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27 novembre 2015 5 27 /11 /novembre /2015 07:36
PAIX ET DEVELOPPEMENT. CONTRADICTION ENTRE LE DISCOURS ET LES ACTES, ET SYSTEME SOCIAL.

PAIX ET DEVELOPPEMENT. CONTRADICTION ENTRE LE DISCOURS ET LES ACTES, ET SYSTEME SOCIAL.

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Discours sur la paix et le développement, et maintien des causes qui entravent la paix et le développement, c’est notre lot quotidien dans les médias dominants.

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Cette contradiction entre le discours et les actes contient la contradiction du système social, de ceux qui le défendent objectivement et subjectivement, mais aussi de tout être humain qui y vit dedans, toi, vous, moi, nous.

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Nous vivons sous l’emprise du fonctionnement et de l’idée comptable que la richesse nait de la vente, et que la vente effectuée à une valeur plus grande que l’achat crée le bénéfice et la richesse induite de ce bénéfice.

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Si nous voulons que l’acte et le discours sur la paix et le développement concordent il nous faut en première instance révolutionner notre conception de la création des richesses, remettre sur ses pieds une représentation que nous en avons et qui marche tête en bas.

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Ce n’est pas la vente qui donne la valeur à un objet et sur lequel le marchand tire le bénéfice. C’est le travail intégré dans la transformation de la marchandise achetée puis vendue transformée.

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Si un objet acheté par un par un industriel a une la valeur supérieure après transformation qui va être accaparée par sa vente, c’est le travail qui a transformé cet objet acheté en un nouvel objet transformé et vendu qui lui a donné plus de valeur.

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Mais si la valeur supplémentaire donnée à l’objet par le travail qui transforme l’objet était totalement payée au travail, aux salariés, au travail et au salariat global qui le transforme, le capital supplémentaire tiré de la vente ne pourrait pas s’accumuler.

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Il y a donc détournement de capital par le capitaliste au détriment du salariat et possibilité d’accumulation de capital pour le capitaliste et le capitalisme global qu’est devenue sa mondialisation informationnalisée et ses grandes féodalités mondiales dépassant les nations et les communautés humaines historiquement constituées..

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Hors la motivation du système est justement l’accumulation capitaliste et non la production d’un objet pour sa consommation, pour répondre à un besoin social de consommation.

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Certes, pour qu’un objet soit échangé par un consommateur dans l’acte d’achat-vente, il faut qu’il ait une relation minimum avec un besoin social. Là n’est pas la question. La question est qu’en dernière instance, production et vente sont motivées non prioritairement par ce besoin social, mais par le besoin du système d’accumulation de capital et par ce besoin pour les bénéficiaires de l’accumulation capitalisme, au détriment des besoins sociaux de toute la population, y compris des bénéficiaires de l’accumulation capitalisme : contradiction entre exploiteurs et exploités et contradiction interne à l’exploitation et aux exploiteurs, exploitation au sens concret et en conséquence au sens moral.

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D’où cette double contradiction du discours et de l’acte, des problèmes réels et énoncés et de leur non résolution. Donc NON résolution de la paix et du développement.

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Certes, le remède existe pourtant et il tient, lui aussi en dernière instance, dans la résolution de la contradiction que provoque l’accumulation et la suraccumulation du capital, et donc dans une révolution des institutions financières locales, nationales, européennes et mondiales, aujourd’hui mises au service de la suraccumulation du capital et demain, par l’action démocratique et populaire à mettre en œuvre, gestionnaires du moyens d’échange qu’est la monnaie, représentation symbolique d’une valeur concrète réelle, dans son placement répondant prioritairement aux besoins sociaux et à leur orientation démocratique. C’est cela le contenu essentiel de la « nouvelle lutte des classes ».

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Certes, le schéma de fonctionnement du système est décrit ici dans sa plus simple expression et non dans toutes les formes et diversités de l’activité humaine, l'industrie qui permet -entre autre- l'agriculture qui nous nourrit, ou les services, ou les arts, ou les « loisirs » et la réduction du temps de travail contraint et ses conséquences sur les possibilités d’élévation de la conscience individuelle et collective par une activité libre de recherche et de création.

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Cependant le terme « schéma de fonctionnement du système dans sa plus simple expression » contient totalement la base de ce fonctionnement de système et les contradictions qui handicapent la paix et le développement, au-delà des questions d’ordre animal et psychologique qui gèrent jusqu’à présent les comportements humains et induisent à plus forte raison un besoin d’humanisation supérieur que la paix et le développement peuvent permettre.

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Être social nous sommes, être social que nous devons développer si nous ne voulons pas que notre croissance, la croissance de l’humanité, et sa maladie de croissance, à l’instar d’une maladie ordinaire de croissance et le développement physique et moral d’un l’enfant, ne devienne mortelle.

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Pierre Assante, 27 novembre 2015

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27 novembre 2015 5 27 /11 /novembre /2015 07:34
BERLINGUER, PASOLINI, revenez, critiquez, reconstruisez, reconstruisons !!!

Une personne, une communauté garde à travers le temps « l’ADN » du processus accompli, de ses reculs et de ses progrès, de l’être social qu’ils ont produit.

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La Renaissance italienne d’après la Libération de 1946, héritière de la Renaissance du XV°, a produit et son progrès et la critique de ses limites.

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Berlinguer et Pasolini en sont des grands témoins.

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Dans le processus à la fois riche de la révolution des sciences et des techniques mondialisée et le chaos politique et culturel dans lequel la finance l'a mis, depuis les années 1970 et la crise accélérée de suraccumulation de capital qui s’en suit, je crie, Berlinguer, Pasolini, revenez, critiquez, reconstruisez, reconstruisons !!!

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La contradiction Nord-Sud de la France a produit des prodiges, mais aussi des fantômes exigeants qui l’ont investie toute entière, mais non insurmontables.

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Pierre Assante, Mercredi 25 novembre 2015

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25 novembre 2015 3 25 /11 /novembre /2015 06:32
LE DÉSESPOIR POLITIQUE, SES INITIATEURS, SES « MAINTENEURS » ET L’INDISPENSABLE CONSTRUCTION D’UNE SOCIETÉ DE COOPÉRATION :

LE DÉSESPOIR POLITIQUE, SES INITIATEURS, SES « MAINTENEURS » ET L’INDISPENSABLE CONSTRUCTION D’UNE SOCIETÉ DE COOPÉRATION.

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Le « désespoir politique » inducteur d’autoritariste et de fascisme, d’austérité et de guerre mis en avant aujourd’hui par les médias dominants sans critique ni analyse ni conclusions pratiques contient cette incapacité de refondation économique et philosophique de la part de ses animateurs potentiels, y compris les plus honnêtes et les plus compétents.

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C'est pourtant de ce désespoir politique qu'usent et abusent le pouvoir et ses relais médiatiques.

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La belle jeunesse qui est tombée sous les coups d'un terrorisme et d'un fanatisme national et mondial renaissants, après des décennies d'avancée de la laïcité, serait sans doute étonnée que sa joie et sa vie et la vie tout court qui continue, le travail, la production, la création, qu’elle manifestait au Bataclan, par exemple, disparaisse du paysage visuel des français par l’effet d’un état d’urgence qui va, dans ces médias, au-delà, j’en suis persuadé, de la nécessaire et indispensable expression et lutte pour la sécurité et la liberté ici et dans le monde.

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Je me répète : « On ne répond à une crise de civilisation que par une refondation de civilisation. Et ça passe par les IDEES de refondation de civilisation. »

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Ce que l’on entend aujourd’hui est tout le contraire d’ IDEES de refondation de civilisation, c’est l’inverse, c'est-à-dire la confiscation concrète de toute construction allant vers un monde de coopération des personnes, des groupes humains, des nations, d’une organisation coopérative mondiale que pourraient porter avec une lucidité qui manque aujourd’hui, gouvernements, ONU, à partir des interventions créatrices populaires.

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La mise entre parenthèse médiatique et pratique des élections régionales qui pourraient porter le débat sur un autre type de gestion territoriale développant cette coopération, en matière d’emploi, de culture, de travail et de production des biens nécessaires à la vie humaine, de tout ce qui permet une vie humaine, cette mise entre parenthèse est un recul de démocratie et de civilisation monumental, qu’il sera difficile de rattraper sans un effort monumental lui aussi.

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Je ne sais si le dévouement à l’orientation d’affrontement féodal mondial entre groupes financiers internationaux qui constituent à eux seuls des Etats non seulement dans l’Etat mais dans le monde, pourra être contestée efficacement dans une situation où la sécurité est basée sur la seule action policière et militaire, alors que les dérèglements du monde découlent d’un recul de coopération, d’organisation démocratique de la société, de rapports humains non libérés de la dictature de l’argent et ses conséquences, une suraccumulation de capitaux qui paralyse l’activité générale humaine dans tous les domaines, la production et les échanges.

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Le pouvoir, les pouvoirs mesurent-t-ils les conséquences de cet arrêt sur image de la vie démocratique qui ne se manifeste pas seulement ici mais dans l’Europe et dans le monde, ou sont-ils aveuglés sur et par celles de son pourrissement lent déjà entamé de longue date sous l’effet de cette dictature des institutions financières au service de ces féodalités mondiales ?

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La jeunesse et le peuple en général, après des périodes d’étouffoir politiques et culturels ont déjà montré dans notre histoire une capacité à retrouver ses élans de vie malgré l’énorme temps perdu dans les péripéties et manœuvres mesquines de domination de pouvoirs qui confisquent l’initiative nécessaire au progrès.

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La vieillesse, son activité productrice de services si-non productive de capitaux, et sa transmission historique aussi.

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Je renvoie, pour une plus ample réflexion à un article précédent :

http://pierre.assante.over-blog.com/2015/11/ernst-bloch-et-averroes-avicebron-giordano-bruno-et-goethe.html​

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Pierre Assante, 25 novembre 2015.

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L'illustration est un ancien article de l'Humanité sur le traitement médiatique des événements, mais pas une illustration d'aujourd'hui qui mettrait sur le même plan La Libye d'alors et DAESH, sa destruction qui a répandu les armes meurtrière du fanatisme entre autre en Afrique, comme l'intervention en Irak par les USA et en Syrie par les monarchies pétrolières entre autres a contribué à son expansion accélérée au Moyen Orient, etc, etc, etc.......

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24 novembre 2015 2 24 /11 /novembre /2015 08:23
15 ans avant "l'heure" du débat actuel, "EPITRE AUX CITOYENS", 2001. Crise de civilisation, religions, economie, partis et syndicats...

Il y a près de 15 ans, l'attentat du 11 septembre à New York et les réactions qu'il a suscitées, la mort de mon père, la crise économique et de civilisation qui s'accélérait m'ont inspiré ces réflexions et cet essai.

Il rejoint, avant l'heure le débat qui s'est généralisé aujourd'hui.

Vous trouverez ci-dessous, en lien, l'essai, sans doute naïf et maladroit, et sa présentation dans la revue REGARDS en Novembre 2001.

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L'ESSAI SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/dossier/EPITRE_AUX_CITOYENS_VERSION_AUGMENTEE_2001_2004.pdf

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CONSTRUCTION DU DEVENIR,

Sommaire, pages :

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Epître aux citoyens

Les sources

Répondre à une crise de civilisation Introduction 1

L’épître 2

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Foi et loi

La foi comme critique de la loi 38

Représentation et révélation 44

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Virginité et inceste 51

Construire la société communiste 55

Deuil et résurrection 59

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La présentation de l'essai dans regards :

http://pierreassante.fr/dossier/REGARDS_NOVEMBRE_2001.jpg

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23 novembre 2015 1 23 /11 /novembre /2015 08:09
Ernst BLOCH et Averroès, Avicébron, Giordano Bruno, et Goethe… Et "On ne répond à une crise de civilisation que par une refondation de civilisation... " P.A., 2001

"On ne répond à une crise de civilisation que par une refondation de civilisation... " P.A., 2001

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« La publication en 1952 d’Avicenne et la gauche aristotélicienne eut très vite un fort retentissement : enthousiasme des tenants des LUMIERES ARABES, critiques parfois virulentes de certains historiens de la philosophie, embarras jusque parmi les « blochiens » face à un « morceau de bravoure » au statut théorique complexe, dit l’éditeur. »

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Je n’enlèverai rien à cette présentation par l’éditeur, mais j’y ajouterai qu’Ernst BLOCH, avec ce petit livre condense et les avancées et les limites de la vision du monde acquise par l’humanité et son besoin (j’y ajouterai encore besoin plus que jamais actuel face à la crise présente) à la fois de transformation radicale et de continuité.

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Bloch nomme les aristotéliciens de gauche ou matérialistes panthéistes dont les grandes figures seront Avicenne, Averroès, Avicébron, Giordano Bruno, et Goethe…

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Il note à quel point dans la théologie de l’Islam, et le mouvement commercial arabe du Moyen Age (après celui du monde antique gréco-romain dont nous avons encore hérité) et la transmission à travers lui de la philosophie et des sciences antiques développées et les nouvelles recherches induites dans et hors de la « civilisation arabe », avant un monde occidental chrétien en « arrêt sur image » provisoire, la critique de l’étroite vision religieuse du monde débouche sur la recherche d’une nouvelle vision, et sur le besoin impérieux d’une nouvelle vision non encore atteinte par l’humanité (ce que disaient aussi Karel Kosic et d'autres, à leur façon, sur le communisme grossier aux dirigeants communistes de Tchécoslovaquie avant avant l'éphémère et fugitif Printemps de Prague de 1968).

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L’Iran et l’Andalousie musulmans, mais pas seulement, tiennent une place importante dans le mouvement de rénovation du Moyen Age qui débouchera plus tard sur la part lumineuse de la Renaissance occidentale (puis le SIECLE DES LUMIERES et enfin un matérialisme non dogmatique ouvert sur la science comme sur la conscience des limites cognitives mais en mouvement de l’espèce humaine et la prise en compte de tous ses héritages) malgré ses horreurs destructrices concomitantes, destructrices de civilisations avant l’heure (indiennes, d’Amérique ou d’Asie etc.), guerres de religions…

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Dans « Epître aux Citoyens, construction du devenir », 2001, repris en partie dans la Revue « Regards », j’insistais : « On ne répond à une crise de civilisation que par une refondation de civilisation. Et ça passe par les IDEES de refondation de civilisation.

Les citoyens sont moins absurdes que les raisonnements politiques qu’on fait sur eux.

Ils s’abstiennent, se « désintéressent » de la démocratie parce que leur intuition leur dit que la « solution » n’est pas dans les débats politiques sectoriels, qu’ils voient comme des matchs de boxe, qu’ils soient de gauche ou d’extrême droite.

Les mesures sociales que nous proposons, fondamentales, seront entendues dans la mesure où elles s’insèrent dans une visée qui les rende lisibles. Elles sont un peu mieux perçues exprimées pas les syndicats qui n’ont pas atteint le même degré d’usure que les formations politiques.

Dans le débat sur la « mondialisation » se développe l’idée d’une refondation de civilisation, c’est ce qui en fait son succès. Mais ce débat tournera court si cette refondation, est seulement la refondation économique et non surtout la refondation philosophique. »

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Le « désespoir politique » inducteur d’autoritariste et de fascisme, d’austérité et de guerre mis en avant aujourd’hui par les médias dominants sans critique ni analyse ni conclusions pratiques contient cette incapacité de refondation philosophique de la part de ses animateurs, y compris les plus honnêtes et les plus compétents.

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Je dirai aussi que la nécessaire REFONDATION ECONOMIQUE, de ses institutions (locales, nationales et mondiales), de leur l’usage sélectif de la monnaie et leurs principes DE PRODUCTION ET D’ECHANGE Argent—Marchandise--Argent plus, qui conduisent à une suraccumulation mortifère du capital, se heurte à l’absence de remise en cause d’une vision archaïque du monde et de la société humaine. Ce en quoi, le petit mais profond livre en question jette une lumière indispensable.

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On peut rapprocher la "formule" "gauche aristotélicienne" de Bloch, par analogie, à l'expression « Nouveaux hégéliens » du temps de Marx et la suite que cela suscitait, de la part de Marx et du mouvement auquel il a donné son nom.

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Pierre Assante, Lundi 23 novembre 2015

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22 novembre 2015 7 22 /11 /novembre /2015 08:05
C'est toute la question philosophique et religieuse qui sépare le corps de l'esprit.

C'est toute la question philosophique et religieuse qui sépare le corps de l'esprit.

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Le corps et son héritage animal est bien le support de l'être social, de même que ce corps, part provisoire de l’humanité a dans l’humanité sa propre éternité culturelle et génétique.

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Je pense que les manuscrits de 1844 et leur description même sommaire ET SA CRITIQUE du "communisme grossier" sont une excellente introduction à une autre science anthropologique et à une autre éducation sentimentale où les tabous nécessaires à l’être social ne seront pas supprimés mais dépassés.

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Dépassés parce que comme dit Simone Weil, de l’effort contraint à la conviction, la nécessité contraignante naturelle et sociale première en tant que réalité mais seconde en tant qu'effort et volonté acquise, devient nature mentale première de cet être social et la base du processus de sa liberté et de son auto-création.

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Simone Weil décrit bien ce dépassement. A partir du besoin et de son processus, ce qui est une contrainte et un effort pénible difficilement supporté devient une nature première et un effort accepté, un effort naturel. Cependant Simone Weil tend à une certaine vision d’immobilité contenue dans l’héritage religieux de la vision du monde, elle tend plus à une critique de d'état existant qu'a son dépassement et au contenu de son dépassement.

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Nous en sommes encore loin d’un tel dépassement radical, et d'une mise en commun mondialisée dans le procès d'humanisation, quoique dans le microcosme d’un couple par exemple, dans ses moments où il s’isole même très relativement et très provisoirement de la société, une autre société se construit, en attendant d’envahir le monde. La domination érotique n’est pas plus indispensable au plaisir que la domination de classe, il s’agit de l’humanisation de l’animal face à ses contradictions.

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D’une autre science anthropologique à une autre anthropologie, il n’y qu’un -grand- pas.

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Le plaisir de la conquête de soi en tant qu’univers, qui passe par la satisfaction du corps, s’humanise dans l’activité et ses réussites comme dans l’art et les sciences en particulier au point de suppléer parfois au besoin de la complète satisfaction du corps héritée de la fusion et nutrition maternelle.

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Karl n’aurait pu découvrir le capital et écrire sur le capital sans cette introduction anthropologique, qu’il n’a pu vivre « jusqu’au bout » comme nous le savons, situation personnelle et historique étant, existant avec le temps court et long pour tout un chacun.

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Les réflexions d’Engels sur les découvertes anthropologiques sur les indiens Iroquois Senécas par Morgan et la constitution et le mouvement des mentalités sont de première importance, même si elles contiennent les limites historiques scientifiques du XIX° siècle.

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Yung rapporte des anecdotes sur Freud qui montrent combien ce dernier était, évidemment, lui-même prisonnier de tabous et d’incapacités d’avoir des relations « parfaites » avec son corps, entre autre en liaison avec son milieu social. Peut-être ou sans doute, ses découvertes psychanalytiques sont liées à l’observation de soi-même autant ou plus que l’observation clinique des patients.

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Pierre Assante, 22/11/2015

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Résumé :

C'est toute la question philosophique et religieuse qui sépare le corps de l'esprit.
Le corps et son héritage animal est bien le support de l'être social, de même que ce corps, part provisoire de l’humanité a dans l’humanité sa propre éternité culturelle et génétique.
Je pense que les manuscrits de 1844 et leur description même sommaire du "communisme grossier" sont une excellente introduction à une autre science anthropologique et à une autre éducation sentimentale où les tabous nécessaires à l’être social ne seront pas supprimés mais dépassés parce comme dit Simone Weil, la nécessité contraignante de nature seconde devient nature première de cet être social et la base de sa liberté.
Nous en sommes encore loin, quoique dans le microcosme d’un couple par exemple, dans ses moments où il s’isole même très relativement et très provisoirement de la société, une autre société se construit, en attendant d’envahir le monde.
D’une autre science anthropologique à une autre anthropologie, il n’y qu’un -grand- pas.
Karl n’aurait pu découvrir le capital et écrire sur le capital sans cette introduction anthropologique, qu’il n’a pu vivre « jusqu’au bout » comme nous le savons, situati
on personnelle et historique étant, existant avec le temps court et long pour tout un chacun.
Pierre Assante, le 22/11/20
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21 novembre 2015 6 21 /11 /novembre /2015 07:24
C'est sans doute ce que dit la vie qui continue et la jeunesse....

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Malgré l'abjection que sont les nouveaux terrorismes et les nouvelles inquisitions, bien qu'énormes, déconcertants, maladivement et stupidement cruels et enfin désespérants, c'est, malgré la terrible douleur, paradoxalement "peu" à côté d'Hiroshima, des guerres mondiales de 1914 et 1939 et coloniales et locales et les dominations et les répressions sociales des XIX° et XX° siècles. Millions et millions et millions de victimes innocentes et de supplices !

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Peut-être sommes-nous au paroxysme des réactions de survie de la violence pulsionnelle et de la violence économique et institutionnelle face à une socialisation consciente qui se construit et qui peut s'épanouir rapidement en s'attaquant à la dictature financière et à ses institutions à transformer radicalement et progressivement. Je le crois !

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C'est sans doute ce que dit la vie qui continue et la jeunesse en particulier qui cherche ses voies dans cette confusion et incohérence apparemment sans issue, jeunesse chez qui, dans sa masse, le fanatisme, dernier recours à l'impuissance, a immensément reculé.

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Créer, produire les biens « matériels et moraux » nécessaires à la vie, est bien la priorité de l’humanité et doit le redevenir si tant est que ce ne soit plus la priorité, ce que laisserait faussement à penser les reculs dramatiques mais relatifs des dernières décennies….

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Pierre assante, Samedi 21 novembre 2015

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19 novembre 2015 4 19 /11 /novembre /2015 22:42
FORME D’ECONOMIE ET TYPE D’ACTIVITE GENERALE HUMAINE

FORME D’ECONOMIE ET TYPE D’ACTIVITE GENERALE HUMAINE

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Se peut-il qu’on puisse s’en sortir en restant sur les rails de ce que l’on nous a dit que nous sommes et de ce que l’on nous a dit de ce qu’est la société humaine ?

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Au milieu de ces évènements exceptionnels, allez-vous peut-être dire, que nous raconte ce fou de Pierrot.

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Bon je raconte quand même.

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Il y a la constatation de l’état des choses, il y a la réaction à l’état négatif des choses et il y a l’action pour changer les choses.

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Ces trois phases successives et simultanées s’appellent en philo l’état des choses, la négation des choses et la négation de la négation des choses, c'est-à-dire en fin les solutions à l’état des choses.

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L’humanité constitue une conscience de la nature sur elle-même.

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Une conscience en processus, en évolution.

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Faut-il privilégier une forme de conscience de la nature sur elle-même ?

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Evidemment la forme humaine de cette conscience nous est chère, c’est la notre en tant que part de la nature, particulièrement lorsque la sexualité parle.

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La forme humaine, c’est la forme de conscience de la nature sur elle-même à laquelle notre instinct de conservation de l’individu et en tant qu’espèce, est attachée, biologiquement, socialement, culturellement.

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La forme d’économie et le type d’activité générale qui lui correspond est l’essence historique d’un moment de la conscience de la nature sur elle-même et les rapports sociaux, leurs normes et leur évolution sont attachés au moment historique de cette conscience, dans le moment général de la conscience réel mais hors de portée pratique.

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Mes excuses pour ce discours (apparemment ?) hors sujet.

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La forme pratique de l’activité humaine c’est la solution aux problèmes qui se posent pour elle à condition qu’elle dépasse les limites restreintes du moment, et que la conscience du moment saisisse ce qu’il y a de moment général, de moment devenir dans le moment instant.

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Pierre Assante, 19/11/2015

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18 novembre 2015 3 18 /11 /novembre /2015 05:37
Combien de temps faudra-t-il pour qu’ils aient envie  Et puissent  Parler  Simplement

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Il y a ceux qui disent

Et c'est beau

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Il y a ceux qui savent

Moins nombreux

-

Il y a ceux qui savent et qui disent,

Très peu nombreux

Et c'est sublime à pleurer d'émotion

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Si je m’efforce de travailler et travailler encore

Pourrais-un jour être de ces derniers ?

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Quel temps me reste-t-il ?

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Et ils y a ceux qui ne disent plus rien, mais n’en pensent pas moins

Honneur à ceux-là

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Combien de temps faudra-t-il pour qu’ils aient envie

Et puissent

Parler

Simplement

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A cela

Arriverai-je ?

Et par quel chemin ?

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Qui voudrait être Képhas (Pierre en araméen) ?

Je ne sais pas

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Le Monde ne me le dit pas

Mais la pierre peut-être

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Pierre A., Mont Redon, 10/11/15

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17 novembre 2015 2 17 /11 /novembre /2015 06:36
***Giuseppe Pellizza da Volpedo. Il Quarto Stato***
***Giuseppe Pellizza da Volpedo. Il Quarto Stato***

DANGERS IMMEDIATS

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Poursuivre et aggraver une politique antisociale ici à travers une Fédération Européenne libérale autoritaire qui utilise l'argent comme diktat, et des régions à sa disposition, ce qui conduit à l'aggravation du vote protestataire, ouvre la porte au vote FN, et créer des lois d'exception que le FN et tout pouvoir populo-fasciste pourra utiliser, tel est le double aveuglement

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Et à l'extérieur poursuivre les dominations et les ruptures de cohésion sociale et nationale qui donnent aux mouvements religieux intégristes la force, les moyens matériels dans les espaces géographiques à leur disposition de mener leur guerre de religion contre tous, les "leurs" et les "autres", c'est le triple aveuglement.

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Transformer l'Europe et chaque nation d'Europe en une RDA (ex-Allemagne de l'Est et son mur) à l'envers qui ne pourra comme elle résister au mouvement des populations, particulièrement sous l'effet des pauvretés et des impossibilités de vivre, c'est le quatrième aveuglement, le tout sous l'égide du cinquième et principal aveuglement, le système financier actuel tel quel au service de l'accumulation capitaliste qui plombe le développement matériel et moral des peuples du monde.

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La bonne réponse c'est plutôt la force du développement que nous pouvons promouvoir par une autre politique et non un tout-sécuritaire qui ne pourra jamais contrôler une dissolution des cohérences et des valeurs que la politique actuelle et ses héritages coloniaux et grands patronaux ont induits.

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Tout ceci ne veut pas dire qu'il ne faille pas "des forces de l'ordre" dans une transition qui comme tout outil est la pire et la meilleure des choses, tout dépend de qui et de comment on s'en sert. On se rappelle comment, sous prétexte que lors de la prise de pouvoir il fallait remettre aux calendes grecques l'extinction de l'Etat-Puissance confiscatoire, la Révolution Française comme la Révolution russe d'Octobre se sont glacées au profit de nouvelles classes dominantes, correspondant aux forces productives du « moment relativement large » mais non durables, différentes dans les deux cas en fonction de deux situations politiques, économiques et culturelles, mais aveugles sur leurs propres contradictions.

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"Les forces de l'ordre" ne peuvent être en aucun cas la base objective essentielle d'un développement progressiste.

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Une remarque dans tout cela, c’est l’extrême violence dans ce qu’on offre de spectacle, en particulier à l’enfance. On offre un spectacle d’explosions et de coups portés aux corps permanents dans presque tous les films et télés, hors de tout contenu narratif cohérent. C’est bien là la poursuite de la recherche du profit maximum immédiat y compris dans le spectacle et la culture, en captant l’attention du spectateur sur des gestes et des valeurs fossilisés, figés, guerriers.

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Quand on emploie le mot fanatisme, on voit des réalités objectives et subjectives qui ont miné et minent aujourd’hui nos espaces de développement. Mais gare à ne voir le fanatisme qu’à l’aune d’ethnocentrismes de part et d’autre, mutuels, et des situations de dominations conquises ou à conquérir au détriment de la liberté, l’égalité, la fraternité, la paix et le développement que nous souhaitons sans nous en donner les moyens et les savoirs de ces moyens.

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Pierre Assante, 17 novembre 2015

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17 novembre 2015 2 17 /11 /novembre /2015 05:39
UNITE BRISEE DES SCIENCES ET DE LA PHILOSOPHIE

UNITE BRISEE DES SCIENCES ET DE LA PHILOSOPHIE

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Les scientifiques sont peu enclins à épouser la philosophie, et les économistes sérieux, en tant que scientifiques, de même.

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Il faut dire que la philosophie moderne n’a pas été, en général, de nature à les séduire.

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Cette coupure de champs, correspondant à une coupure de l’ancienne évolution parallèle, si ce n’est conjointe, des sciences et de la philosophie, ressemble à la coupure correspondant aux interdits de classe qui, gagnant les deux catégories de champs, mutile la conscience propre à synthétiser historiquement la recherche du processus des besoins humains, leur mouvement en santé.

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Outre l’évolution « naturelle » du système social, de ses contradictions, de ses limites et ses maladies conjointes, l’inneffort à rapprocher les champs scientifiques et les champs philosophiques n’est pas étranger au fait que le capitalisme perdure malgré ses contradictions et l’aggravation de sa maladie congénitale, la suraccumulation-dévalorisation du capital, sa crise généralisée et ses conséquences sur la personne, l’espèce et son environnement.

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Le TERME « métaphilosophie » est employé par Henri Lefebvre.

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Que l’on soit plus ou moins en accord ou pas avec lui comme avec Georges Lukacs ou encore Ernst Bloch, ou d’autres bien sûr, un contenu correspondant à l’expérience et la connaissance du monde actuel, le capitalisme mondialisé et informationnalisé, nourrirait ET LE TERME ET LA CHOSE pour la rendre vivante et progressiste.

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Un essai de première importance de mariage et de vie commune des sciences et de la philosophie est tenté, mais pas encore réussi car non assez mis en pratique, par l’ergologie et sa pluridisciplinarité sous l’égide d’Yves Schwartz. C’est un exemple rare.

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Exemple rare qui se nourrit de l’histoire récente des découvertes génétiques, biologiques, physiques, médicales etc. qui « font de la philosophie sans le savoir », sans laquelle la philosophie, ou plutôt la métaphilosophie est un récipient vide avec lequel nul scientifique ne pourra se marier, pas plus que tout autre parmi la diversité innombrable des activités humaines, de l’activité humaine.

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Si l’on veut résumer ce que peut être une ergologie sérieuse, on pourra le faire par une expérience et connaissance de l’activité humaine et la conscience de cette activité qu’elles induisent, en miroir et en aller-retour entre elles et la conscience.

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Dans expérience et connaissance de l’activité il y a celle du processus de l’organisation sociale nécessaire au processus humain, en unité.

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Cette unité brisée doit être recomposée pour sortir et de la crise économique et de la crise de croissance de l’humanité dont elle fait partie.

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Les économistes sérieux, la recherche économique, au centre de la crise de civilisation auront a cœur, dans leur travail propre, particulier, d’aider à ce mariage, ou plutôt ce remariage après divorce, des sciences et de la philosophie, une méta-philosophie du XXI° siècle, de l’instant-global et de l’instant devenir.

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Mariage des sciences et de la philo, de l’économie et du système social pour leur santé propre, c’est ce que l’œuvre de Marx a initié.

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Pierre Assante, 14 novembre 2015

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16 novembre 2015 1 16 /11 /novembre /2015 06:19
1)" François Hollande a convié aujourd'hui (Dimanche 15 novembre) à une réunion d'information les présidents de partis et les présidents de groupes (Assemblée nationale et Sénat) Pierre Laurent à la sortie de l'Elysée a fait une déclaration"....... 2) Présentation du N° spécial de l'HUMA du 16 novembre 2015.

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Pierre Laurent à la sortie de l'Elysée

ECOUTER SUR CE LIEN ICI

https://yo
utu.be/T-Bm6_QRN6Y

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D'autre part : PRESENTATION du Numéro exceptionnel de l’Humanité 32 pages

« Solidaires contre la terreur »

-Les hommages populaires se multiplient et résistent aux stigmatisations.

-Les services publics se montrent à la hauteur.

-Le congrès se réunit à Versailles.

-L’amélioration de la sécurité de tous doit s’exercer en garantissant la démocratie.

-Pour battre Daech, il faut construire une nouvelle coalition sous l’égide de l’ONU

LIRE LA PRESENTATION :

http://www.humanite.fr/lundi-16-novembre-numero-special-de-lhumanite-apres-les-attentats-paris-589722

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16 novembre 2015 1 16 /11 /novembre /2015 06:18
Gentileschi Artemisia:Judith et Holopherne
Gentileschi Artemisia:Judith et Holopherne

DE LA VIOLENCE, DE L’ESPECE HOMO SAPIENS ET DU TEMPS

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La violence fait partie de l’instinct de conservation de l’homo sapiens (1), comme de nombreuses espèces dont la violence a permis la perpétuation, et par conséquent de l’individu homo sapiens dans son espèce.

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La formation de la société, de l’être social l’emmène à réviser, avec ou sans succès le rôle de la violence en fonction de ses besoins sociaux dans les besoins sociaux historiques (du moment large).

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La contradiction entre le temps générationnel et le temps social et l’accélération des sciences et des techniques dans le temps social est un handicap dans l’évaluation des besoins humains, de la conscience des besoins humains et de la conscience généralisé de l’humain en temps que conscience de la nature sur elle-même.

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Cette contradiction s’affronte en rapports dialectiques et en allers-retours avec les contradictions du système social basé sur l’échange A-M-A’, la concurrence qu’il induit et la violence que cette concurrence induit.

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Ceci est une simple constatation. Vous trouverez dans d’autres articles les concepts utopiques opérationnels permettant possiblement de surmonter ces contradictions (2) qui minent le processus humain.

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Pierre Assante, 15 novembre 2015

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(1) J’aime à penser, de façon nostalgique, c’est à dire du regret-espoir, qu’une moindre violence et une culture plus précoce du Neandertal (ou du Denisovien ...) à causé sa disparition prématurée par rapport à l’homo sapiens. Mais aussi que des gènes du Neandertal perdurent chez l’homo sapiens, ce qui démontre que toute l’évolution demeure dans l’évolution, et que l’unité de l’instant devenir et de l’instant-global est une réalité qui demande dépassement des intuitions religieuses et de leurs tendances dominatrices.

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(2) Economiques entre autres, et en dernière instance.

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15 novembre 2015 7 15 /11 /novembre /2015 13:22
« C dans l’air » du 11 novembre 2015, diffusée donc avant les tueries du 13 novembre a donné avant l’heure à débattre de la question des forces à rassembler pour la construction de la paix et pour la défense des citoyens.

« C dans l’air » du 11 novembre 2015, diffusée donc avant les tueries du 13 novembre.

Cette émission offrant exceptionnellement -et ce n'est pas très fréquent- la parole à des personnalités diverses ayant des fonctions diverses, y compris militaires a donné avant l’heure à débattre de la question des forces à rassembler pour la construction de la paix et pour la défense des citoyens.

Chloé MAUREL, spécialiste des institutions internationales, OIT, ONU… y a participé.

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ECOUTER ICI

http://www.tv-replay.fr/redirection/11-11-15/c-dans-l-air-france5-pluzz-11298357.html

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15 novembre 2015 7 15 /11 /novembre /2015 08:28
INVENTAIRE DU TERRORISME. Pour la Liberté, l’Egalité, la Fraternité, la Paix, non sélectives, mais pour tous, sans oublier une économie capable d’être au service de tous, libérée d’un système financier lui-même sélectif….

INVENTAIRE DU TERRORISME

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Il y a la domination de classe et ses degrés divers de violence en fonction de la variabilité des besoins historiques et de répression des classes dominantes.

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Il y a l’élimination des composantes saines de la contre-domination et de la construction d’alternatives de non domination

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Il y a les contradictions du système social en crise et les difficultés de construction d’alternative dans un processus en santé de production des biens nécessaires à la vie humaine.

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Il y a la complexification incontournable de la croissance des besoins humains qui va de pair avec à la complexification du besoin de croissance en santé que le système social stérilise.

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Et il y a, avec la destruction par les classes dominantes (et leurs techniques et leurs mentalités de domination) des forces saines de contre-domination qui laisse place aux fanatismes et aux conservatismes religieux, l’organisation par ces fanatismes d’une nouvelle contre-inquisition, c'est-à-dire aujourd’hui d’une véritable inquisition anarchique par le fanatisme religieux islamique.

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Cette inquisition anarchique par le fanatisme religieux islamique n’est pas née d’hier, elle s’est développé dans et par les conflits et a été favorisée, instrumentalisée dans et par la politique de domination de l’impérialisme.

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Le tout est amplifié d’une part par la compassion sélective et d’autre part par l’acculturation furieuse des savoirs des techniques et des sentiments et son contenu terroriste s’appuyant sur un ersatz, une dénaturation de la contre-domination, la stupidité et l’ignorance induite par les dominations impérialistes, les retards de développement, le développement inégal intérieur et extérieur d’une société, des entités humaines locales dans l’entité mondiale et son système social malade.

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La volonté de paix, la reconstruction d’une coexistence pacifique entre forces opposées non encore totalement acculturées, encore capable de répondre à des compromis constructifs, avec l’aide de la diplomatie, de l’ONU et des mouvements revendicatifs populaires sains permettant d’ouvrir des alternatives de progrès, c’est ce qu’exprime, je crois, cette intervention faite d’Irak par Pierre Barbancey, journaliste envoyé spécial de l’Humanité depuis de nombreuses années au Moyen Orient et dans ses conflits.

Cette intervention, à la différence d’autres ne me semble ne pas faire preuve de compassion et d’indignation sélectives mais au contraire de compassion et d’indignation générale, humainement.

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« Dohuk (Irak). 14 novembre 2015

Je suis actuellement en Irak. Ce pays qui a été démembré, ses communautés et ses confessions jetées les unes contre les autres, par une guerre voulue par les Etats-Unis en 2003. C'est sur ce terreau que s'est développé Daech, l'organisation de l'Etat islamique. Des terroristes soutenus et aidés par des pays comme le Qatar, la Turquie et l'Arabie saoudite. Trois pays aux liens privilégiés avec la France qui leur vend des armes.
Il faut pleurer les morts d'hier à Paris. Mais il faut aussi avoir en tête que les populations du Moyen-Orient vivent ce cauchemar au quotidien depuis des années.
La France officielle fait des guerres: Libye, Mali, Centrafrique, Irak... Toujours sous des prétextes humanitaires. Ce qui est un leurre. La guerre n'a jamais rien réglé, au contraire.
La guerre ne peut pas toujours se regarder à la télévision. Si on accepte qu'elle ait lieu ailleurs, alors il faut s'attendre à ce qu'elle nous revienne dans la gueule un jour.
C'est pour cela qu'il faut la paix. Une politique internationale de la France dédiée à la paix, pas une politique de gendarme, vendeuse d'armes et de captation des richesses d'autres pays.
Le danger est grand de voir une partie de la France se tourner vers le Front national. Ce parti d'extrême-droite ne prône que la haine et le rejet de l'autre, qui tente de désigner comme bouc émissaire les musulmans. Des ingrédients pour que les drames comme celui que nous venons de connaître à Paris ne s'amplifient.
En souvenir des morts du 13 novembre, déjouons le plan de tous ceux qui voudrai
ent nous dresser les uns contre les autres.
C'est un appel à l'intelligence humaine
. »

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Liberté, Egalité, Fraternité, Paix, non sélectives, mais pour tous, sans oublier une économie capable d’être au service de tous, libérée d’un système financier lui-même sélectif….

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Pierre Assante, 15 novembre 201

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14 novembre 2015 6 14 /11 /novembre /2015 13:32
Pierre LAURENT : "Face aux attentats, rassemblons-nous pour la liberté, l'égalité, la fraternité, et la paix."

Déclaration de Pierre Laurent, secrétaire national du Parti communiste français

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Face aux attentats, rassemblons-nous pour la liberté, l'égalité, la fraternité, et la paix.

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Notre pays vient de vivre l'un des pires événements de son histoire. Les attaques terroristes simultanées de la nuit dernière à Paris et à Saint-Denis, revendiquées par Daesh, faisant à cette heure 127 morts et 200 blessés, sont effroyables. La France est en deuil.

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Au lendemain de ce carnage, nos premières pensées se tournent vers les victimes, leurs familles, leurs proches, les témoins et tous ceux dont la vie a été menacée. Pour tous, la douleur est immense. Chacun en France s'en sent profondément meurtri.

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Nous saluons l'action des forces de l'ordre, des secours, des urgentistes et personnels de santé et des agents territoriaux dont la mobilisation a été exemplaire ainsi que la solidarité des habitants qui s'est immédiatement manifestée.

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Moins d'un an après les attentats de janvier dernier, la République est frappée en son cœur.

Alors que l’État d'urgence vient d'être décrété par le gouvernement, le renforcement des moyens de police et de justice est un impératif. L’État doit trouver durablement les moyens adaptés pour garantir la sécurité de toutes et de tous.

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J'appelle notre peuple à ne pas céder à la peur, à se rassembler pour la liberté, l'égalité et la fraternité, et pour la paix. Nous devons refuser les amalgames et les stigmatisations. Ensemble, nous devons rejeter fermement la haine et les racismes.

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La France est touchée par la guerre et la déstabilisation qui minent le Proche et le Moyen-Orient. La lutte contre le terrorisme appelle une mobilisation redoublée et des solutions internationales.

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Elle ne pourra triompher que dans la mobilisation pour un projet de société solidaire qui place au cœur de tous ses choix l'émancipation humaine, les valeurs de la République et la paix.

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Le PCF, ses représentants et ses élus, seront de toutes les initiatives qui, dans les prochains jours, permettront à nos concitoyens de se rassembler pour faire face à cette épreuve et ouvrir un chemin d'espoir pour notre peuple.

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Dans ce moment tragique, le PCF a interrompu toute activité de campagne électorale.

Paris, le 14 novembre 2015

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Pierre Laurent, Secrétaire national du Parti Communiste français

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12 novembre 2015 4 12 /11 /novembre /2015 09:48
Dans l'exposition de la Vieille Charité, Marseille 2015.
Dans l'exposition de la Vieille Charité, Marseille 2015.

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Le monothéisme est l’expression d’un pouvoir abstrait qui échappe au contrôle de la personne humaine et auquel la personne humaine est soumise concrètement, celui du « chef des chefs de clan » loin du contact « physique-tangible » avec les groupes humains.

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« Ce n’est pas Dieu qui a créé l’homme mais l’homme qui a crée dieu. »

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Monothéisme, Dieu et Religion se superposent.

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Mais au-delà -si l’on peut dire- de Monothéisme, Dieu et Religion, c’est la Nature qui apparaît et Dieu devient la limite vivante des capacités humaines à se saisir de la réalité du Cosmos, de la Nature, et de se les représenter.

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Dieu est donc pour l’homme non une incapacité mais cette limite vivante et agissante qui l’habite, avec les ESPOIRS qu’elle contient et finalement son existence entière d’être social.

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Ernst Bloch renverse la relativité du temps humain en rapport au temps géologique, faisant de la conscience, « L’Expérience Monde », LE TEMPS essentiel vis-à-vis du temps géologique. « Jamais le moyen ne se rapporte à lui-même, sinon on ne pourrait même pas en parler ».

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Ce en quoi l’idéalisme intelligent, non chose, catégorie immobile, mais mouvement de l’activité humaine, est intelligent surtout quand il se heurte à un matérialisme stupide.

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Le matérialisme intelligent ne peut situer une pensée, un concept, une croyance que dans le processus de la conscience et sa globalité mouvante dans l’instant-présent et l’instant-devenir et dans les limites historiques de l’espèce et/mais dans cette totalité que constituent ses instants-globalité.

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Finalement, Monothéisme, Dieu, Religion, Nature, globalité et processus de la Conscience se superposent constituant dans la croyance comme dans l’athéisme un substrat commun dans et malgré leurs différences. Ceci se vérifie et se vit (vivre) au quotidien dans le rapport entre l’activité et le réel le plus trivial -au sens normalement digne de ce rapport- dont l'activité fait partie.

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C’est le processus de changement de mode de vie dans une société libérée des dominations de classe et des contraintes de classe que la nécessité dont fait partie la limite vivante et agissante qui habite l’humain, prendra le caractère de simple condition et c’est ce processus qui donnera aux énigmes terrestres et cosmiques une qualité autre que leur usage aliéné et aliénant.

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Une intuition peut nous permettre d’accéder à un autre rapport aux énigmes terrestres et cosmiques. Pour ma part je la trouve, l’éprouve et la vis (vivre) par exemple dans les Variations Goldberg de Bach et le violon des Préludes et Fugues, ou la troisième symphonie de Beethoven et la sonate opus 111, ou le concerto pour la main gauche de Ravel, ou les préludes de Chostakovitch, etc., ou dans le mariage de la puissance et la douceur de la vie quotidienne de Schubert et de Marx sublimées à travers la création de concepts musicaux, scientifiques, philosophiques… et dans la solidarité en actes conscients qui fait monter les sanglots d’émotion de l’humain…et la solitude habitée des grands seconds mouvements lents

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Surprenantes ces associations. C’est là le propre de la pensée libérée des normes socialement contraignante, ou d’une folie opérationnelle sans frontière.

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Dans ces concepts historiquement marqués résident déjà une globalité sans limites de temps et d’espace.

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Il faudra certainement prendre et reprendre sans cesse un tel texte, une telle réflexion pour suivre le mouvement propre particulier, le "mien" et le "tien", dans le mouvement propre social qui le produit.

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Pierre Assante, 7 novembre 2015

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« …Que sont en effet les millions d’années de l’histoire géologique, les milliards d’années de l’astronomie, en comparaison de quelques siècles, peu nombreux mais si formidablement chargés de l’histoire humaine ?...

Ernst Bloch, « Experimentum Mundi » écrit de 1972 à 1974, Payot, 1981, page 101.

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10 novembre 2015 2 10 /11 /novembre /2015 12:11
Karel KOSIK jeune
Karel KOSIK jeune

« …Mais tant que la pratique est considérée comme un praticisme, une manipulation des hommes ou un simple rapport technique avec la nature, ce problème est insoluble, car une pratique aliénée et réifiée [« chosifiée » n.d.l.r.] n’est pas une totalisation et vivification et, en ce sens, la création historique de la « belle totalité », mais une atomisation et une mortification qui produit nécessairement les antinomies figées de l’efficience et de la morale, de l’utilité et de l’authenticité, des moyens et des fins, de la vérité de l’individu et des exigences de l’ensemble abstrait, etc. Le problème de la morale devient ainsi une question de rapport entre la pratique réifiée et humanisante, entre la pratique fétichiste et la pratique révolutionnaire… »

Karel KOSIK, symposium international « La morale et la société », à l’Institut GRAMSCI de Rome en mai 1963.

-

Ceci est un extrait d’un texte publié dans « Recherches internationales N° 46, 1965, 3 ans avant le Printemps de Prague et son écrasement, remettant en cause une tentative de transformation en santé de la société tchécoslovaque socialiste, de la société humaine en général.

La bourgeoisie a eu ses philosophes des LUMIERES, dont les travaux allaient au-delà de ses simples intérêts de classe et qui ont permis le dépassement du féodalisme mourant et de la monarchie absolue antichambre de la république bourgeoise.

La société du XXI° siècle et l’homme producteur dans la mondialisation capitaliste informationnalisée ont besoin de même d’une recherche philosophique qui existe et qu’il ne faut pas considérer comme « supplément d’âme » ou carrément sans intérêt pratique.

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Pierre Assante, simple amateur, 4 novembre 2015.

Ce texte est en entier sur le lien suivant : ICI

http://pierreassante.fr/dossier/KAREL_KOSIK_001.pdf

-

« En raison de son action clandestine dans la résistance communiste, il est arrêté par la Gestapo en 1944, enfermé à la prison de Pankacic et finalement déporté au camp de concentration de Theresienstadt. Après sa libération, Karel Kosík étudie Husserl et Heidegger auprès de Jan Patocka, puis s'oriente vers le marxisme.

La Dialectique du concret (1962), est à l'origine d'une reconnaissance mondiale. Universitaire, il est l'un des dirigeants de l'Union des écrivains tchèques, où il s'occupe non seulement du Club de la pensée critique, mais aussi de deux revues.

Sa philosophie — qui doit beaucoup à Karl Marx — inspire le socialisme à visage humain de 1968. Il est victime de la répression soviétique du printemps de Prague : élu au comité central du P.C. tchèque au XIVe congrès clandestin d'août 1968, il publie Notre crise actuelle, une réflexion sur le renouveau démocratique du socialisme, puis est exclu du parti à l'automne 1969.

Il n'est pas épargné non plus par le régime capitaliste néo-libéral qui le chasse de l'Université où il venait d'être réintégré après la Révolution de velours. Cette situation s'explique par sa critique acerbe de l'idéologie oligarchique propre à la globalisation et du système capitaliste de marché qu'elle implique. À ce qu'il considère comme l'idéologie mystificatrice du nouveau pouvoir tchèque, Karel Kosík oppose une conception alternative de la démocratie ». (Wikipédia)

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9 novembre 2015 1 09 /11 /novembre /2015 09:39
« La Philo du Prolo » N° 5. Novembre 2015. 46 articles. LA VALEUR.

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LIRE SUR CE LIEN : ICI

http://pierreassante.fr/

dossier/

LA_Philo_du_Prolo_N_5_

LA_VALEUR_couleur.pdf

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SOMMAIRE, PAGES :

-

3 LA VALEUR

4 POUVOIR PERSONNEL, JUGEMENT ET ACTION POLITIQUES

5 REGIONS ATOSS

6 LITTERATURE CUBISTE

7 De retour d’Italie où j’ai pu de nouveau

gribouiller abondamment sur mes cahiers

9 n’est-ce pas lorsque toutes les contradictions d’un système sont réunies et au paroxysme, que les possibilités des changements heureux s’ouvrent ?

Sur ceci et sur l’art.

11 Ce que dit Marx sur la période manufacturière en Angleterre.

Et ce que nous pourrions dire sur notre entrée avancee dans la mondialisation informationnalisee

13 UTOPIES CONCRETES DE TRANSFORMATION DE LA SOCIETE EN SANTE.

15 L’activité créatrice humaine

pour répondre aux besoins humains se heurte à la vente

de la force de travail.

14 L’activité créatrice humaine

pour répondre aux besoins humains se heurte à la vente

de la force de travail.

16 A l’attention de la RENCONTRE « J’aime mon travail si j’en décide », Mardi 6 octobre de 9h30 à 21h espace Niemeyer 2 place du Colonel-Fabien Paris 19.

17 Ce que la Région dans la nation et dans l’Europe pourrait modifier d’une façon progressiste .

18 EUROPE NATIONS REGIONS TERRITOIRES COMMUNES.

20 De la relation entre l’objet et la représentation de l’objet

en tant que conscience

23 Réponse fraternelle mais sans retenue à Philippe Martinez

et à la CGT dont je suis simple adhérent retraité

24 Intervention en Syrie et ailleurs : notions

élémentaires de société,

un peu oubliées.

27 les FREF (s), qu'es aquò ?

28 à RODOLFO X.

30 Christianisme, Islam, émigration, Europe, histoire économie et POLITIQUE

33 Fin d’Empire ou Renaissance ? Les deux ou autre chose ?

34 RENTREE, contraintes, travail...

36 Certes, aucune des mesures économiques progressistes…

37 Un ami m’écrit : "le salariat est remplacé par le numérique et le patronat par les multinationales sans patrie " (1).

38 LA LUMIERE DE MAHMOUD

38 Ce qui fait la différence essentielle

à l’intérieur de la gauche.

39 Décider la poésie

40 des réussites et des échecs que l’espoir de la jeunesse peut considérer provisoires et instructifs pour la suite.

41 C’est comme demander à un enfant en croissance de redevenir plus petit.

41 Al Dottor B.

42 Les figures, les images que l’on peut abstraire de la réalité

43 Cet Article est une brève réflexion en 2 points :

44 Quand les classes dominantes ont pris conscience du fait que l’être humain possède la capacité de penser

46 J'entends l’écho de l’affront ressenti par les pays de la mediterranee

47 GRECE 2015 ET CONSTITUTION DE SOLON.

48 Fin d’Empire ou Renaissance ? Les deux ou autre chose ?

49 Pourra-t-on dire cela ?

49 IL Y A UNE QUESTION ESSENTIELLE A PARTIR DE LAQUELLE AVANCER VERS LA SOLUTION DE LA CRISE, à dire et à redire, à HURLER s’il le faut

51 PLANETE AFFOLEE. Bilans provisoires. Le sens de la vie ?

52 UN DE MES CAMARADES ME REPOND à

53 Une réflexion nous ramenant à 1982, pour l’action, pas sans rapport avec la crise européenne de 2015

54 Ainsi de fortement théoriques, les propositions de 1980 (1) entrent en masse dans les travaux pratiques en 2015 avec la crise grecque et européenne

56 Trois éléments du processus convergent qui rendent nécessaire le développement d’un nouveau type de production et d’échange

58 2 Notes du blogueur

59 La finance ne pardonne pas qu’on lui tienne tête.

60 La solidarité avec l’expérience grecque continue.

64 Référendum de GRECE

62 CAPITAL ET SANTÉ individuelle et sociale

65CATALOGNE ET CULTURE D’OC

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8 novembre 2015 7 08 /11 /novembre /2015 08:21
CO2, réchauffement climatique,  alliance du communisme et de l’écologie.

CO2, réchauffement climatique,

alliance du communisme et de l’écologie.

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Le développement, la croissance nécessaire, ce n’est ni le gaspillage ni la concurrence, mais la coopération et le développement scientifique

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Le progrès humain aujourd'hui c'est avant tout une croissance de type nouveau, non capitaliste, non rectiligne, circulaire, basée sur la coopération humaine et l’économie de moyens, donc d’énergie, ce qui ne veut pas dire décroissance, mais une croissance nouvelle.

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Une croissance d’une autre qualité, est une croissance qui concentre les moyens de production et les produits en réorganisant sans cesse cette concentration physiquement et organisationnellement dans l’espace et le temps.

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La meilleure image pour exprimer cette transformation qualitative est l’organisation du cerveau humain, de l’enfant à l’homme, qui évolue sans cesse, de l’observation élémentaire qu’il fait vers la construction de concepts simples, puis vers celle des concepts complexes et in fine des systèmes de concepts en mouvement, sans que le cerveau « explose ».

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Pour en revenir au CO2 et au réchauffement climatique qui menace d’un effondrement la société par manque de moyen énergétiques suffisants, mais aussi par de nombreux phénomènes physiques simples tel l’envahissement des terres par la mer, il faut concevoir la croissance de la consommation de l’énergie et de toutes les productions d’une autre façon que celle du capitalisme mondialisé et informationnalisé, c'est-à-dire basé sur le profit gaspilleur de capital, de matière première, d’énergie humaine comme d’énergie physique.

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Pour aboutir à un type d’énergie « croissante et concentrée », donc moindre en volume et plus grande en efficacité, je crois qu’on ne peut l’obtenir que par une croissance de la coopération scientifique mondiale capable de découvrir et de mettre en œuvre des énergies nouvelles, révolutionnaires, non encore découvertes, ni utilisées, qui partiront de l’énergie propre contenue dans la matière. C’est ce qui est tenté par ITER.

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Mais ce phare qu’est ITER, est loin d’être ni assuré de succès ni suffisant. C’est une des tâches premières de l’humanité, avec l’impulsion d’un processus radical et progressif d’une société communiste, de développer une immense coopération scientifique capable de faire émerger ce nouveau type de production d’énergie, révolution énergétique comparable à celle de la découverte de l’usage du feu domestique dans la préhistoire.

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Certes, mon discours n’est pas d’attendre cette découverte sans agir dès à présent pour un usage d’énergies non productrice de CO2, et une économie d’énergie, au sens populaire « d’économiser », les deux choses vont de pair en se soutiennent mutuellement.

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Economiser a un double sens qui part du même. Sauf qu’il y a l’économie marchande et capitaliste et l’économie au sens de répondre aux besoins. L’économie capitaliste dicte l’austérité, et l’idéologie dominante en fait les conditions physiques et morale d’une « bonne vie » : Privez-vous pour que je m’enrichisse ! Et ce phénomène va jusqu’à entrainer l’horreur et le mépris de l’économie en la résumant à celle que nous connaissons, la notre, l’économie capitaliste qu’on ne réussit pas à imaginer autre. On n’y réussit pas pour le moment certes, pas mais ça viendra, et ça commence même à venir.

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Et il en est de même de « transition énergétique » que pour la « transition financière » de l’organisation financière actuelle qui gaspille les moyens humains d’échange et de production et restreint la satisfaction des besoins humains dans et par le profit immédiat.

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La cause écologique, qui comme la cause sociale se fait de plus en plus évidente et précise dans la crise générale du système, se fourvoient quelquefois dans des solutions erronées, parce que calquées sur le système actuel sans imaginer sa transformation possible et nécessaire. Cette transformation n’est ni la croissance capitaliste ni une société de pénurie comme je l’ai évoqué ci-dessus.

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L’alliance du communisme et de l’écologie ne peut se développer sans éclaircir ces questions, sinon elle aboutira au contraire de l’alliance, et à la confrontation négative.

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Mais ne nous mettons pas martel en tête, c’est dans la pratique quotidienne, économique, écologique, politique et scientifique quotidiennes que se forgeront et l’alliance, et les solutions.

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Quelquefois, l’anti-scientifisme (et même l’anti-communisme !) habite les forces qui se veulent de transformation, anti-scientifisme qui in fine ne peut qu’alimenter la production de CO2 et les menaces qu’elle comporte pour la survie du processus humain et la conscience de la nature sur elle-même qu’il constitue.

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Paradoxalement, l’on peut dire que la question de la pénurie d’énergie et du danger de la croissance énergétique se résoudra par la croissance énergétique, mais une énergie d’un autre type, d’une autre qualité, révolutionnaire et « concentrée », à l’image du développement de l’ordinateur, de l’ordinateur-immeuble d’après guerre de 1939-1945 au portable ultra performant de 2015 et son successeur à venir, l’ordinateur quantique déjà expérimenté.

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Pierre Assante, 8 novembre 2015

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7 novembre 2015 6 07 /11 /novembre /2015 08:51
"Le Futur" à la Vieille Charité de P. Puget, Marseille
"Le Futur" à la Vieille Charité de P. Puget, Marseille

Cette Europe « post-renaissantesque » du XXI° siècle, au sens d’après la période de renaissance de la Libération de 1945, et en référence historique aux Etats post-renaissantesques d’Italie d’après XVI° siècle, se retrouve sous la coupe d’une nouvelle, immense et tentaculaire oligarchie politico-financière.

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Faute de trouver les voies d’un rassemblement dans la diversité, ET des nations ET des couches sociales subalternes -classe ouvrière-basses couches moyennes-gestionnaires et scientifiques- elle s’est confiée, activement et encore plus passivement à un despotisme de classe dominante.

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Un despotisme ne s’installe que parce qu’il a, malgré tout, une fonction. La fonction du despotisme de la Commission Européenne, gouvernement fédéral effectif et autoritaire de l’Europe, existe parce que dans le village-mondialisation informationnelle et capitaliste qu’est devenu le Monde, une grande zone de développement cohérent s’impose parmi les autres zones, E.U., Chine, Amérique Latine etc.…

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La révolution sera pacifique, scientifique et ou ne sera pas, et la cohérence relative mais effective de 50 ans de construction européenne du capital -avec les Etats nationaux- s’effondrera par les lois mêmes du capital, celle qui le contraigne à échanger et à circuler en niant les besoins humains et leur développement.

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Savoir s’emparer de ces contradictions pour construire le Nouveau, ce n’est pas négliger les actes microscopiques, infinis dans leur nombre et leur diversité, mais c’est ne pas s’obnubiler sur eux en négligeant une construction générale cohérente.

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Après s’être convaincu de cela, il faut passer aux « travaux pratiques », dans les programmes de développements des activités humaines -développement économique les supportant-, lesquels peuvent et doivent être inclus dans le fonctionnement démocratique de la société, élections comprises, dès à présent.

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Pierre Assante, 7 novembre 2015, anniversaire de la révolution d’octobre russe et de quelque personne chère, par hasard….

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6 novembre 2015 5 06 /11 /novembre /2015 06:01
"...La République leur apparut ...comme le seul moyen de combler le vide laissé par la monarchie..."

" ...les Constituants de 1789 et de 1791, même les législateurs de 1792 croyaient que la monarchie traditionnelle était l'enveloppe nécessaire de la société nouvelle. Ils ne renoncèrent à cet abri que sous les coups répétés de la trahison royale Et quand enfin ils eurent déraciné la royauté, la République leur apparut moins comme un système prédestiné que comme le seul moyen de combler le vide laissé par la monarchie..." Jaurès, 1903.

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5 novembre 2015 4 05 /11 /novembre /2015 09:02
Une vision critique susceptible de faire avancer en santé et en progrès  le mouvement réel des idées.

Que l’on soit plutôt en accord avec un article, une ou un journaliste de l’Humanité, ou le contraire, il faut souligner que nous avons affaire à un journal, qui, partant du mouvement d’idées et d’opinion réels, apporte une vision critique susceptible de faire avancer en santé et en progrès ce mouvement réel.

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Aux mouvements d’humeurs, favorables ou moins favorables, justifiés ou moins justifiés que l’on peut ressentir à la lecture approfondie ou un peu plus superficielle de l’Humanité, permanente ou occasionnelle, je pense qu’on peut classer cette lecture dans les lectures absolument utiles si ce n’est indispensables, ce qui est mon cas. Lecture et achat nécessaire du journal vont de pair, même avec les souvent petits moyens financiers des lecteurs.

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Et pour finir, j’énonce ma préférence, ce qui ne lève en rien à l’intérêt d’articles sur les autres sujets : ma préférence va vers les articles économiques, sur la crise systémique, son accélération et ses solutions possibles, qui sont je pense au cœur des conditions de transformations progressistes de la société, « en dernière instance » comme disait Karl.

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Il y a bien sûr des articles qui m’ont passionné dans d’autres domaine, de la culture, des sciences, et de l’actualité sociale, celle sur les contre-révolutions « sarkosyennes, vallso-macroniennes et hollandaises... », sur la dérive « social »-libérale du gouvernement et majorité PS, et les contre- attaques politiques et syndicales nécessaires qui en découlent, dans la continuité du mouvement ouvrier et social.

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Pierre Assante, 5 novembre 2015

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3 novembre 2015 2 03 /11 /novembre /2015 20:08

CO2, RECHAUFEMENT CLIMATIQUE, TRANSITION ENERGETIQUE ET TRANSITION FINANCIERE, URGENCE POUR LES DEUX !

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Je vous invite à considérer ces données en 2 illustration (1), pour qui le l’a pas fait.

CO2 : Chine 7,2 tonnes par habitant, ETATS-UNIS, 16 tonnes par habitant...

CO2, RECHAUFEMENT CLIMATIQUE, TRANSITION ENERGETIQUE ET TRANSITION FINANCIERE, URGENCE POUR LES DEUX !

La Chine est le pays le plus pollueur au monde : VRAI si l'on considère la quantité totale pour le pays, FAUX si l'on considère cette quantité par habitant. La Chine produit moins de la moitié de CO2 par habitants par rapport aux Etats-Unis, et ça c'est une vérité absolue concernant l'humanité dans son ensemble d'individus. Si l’on compare la Chine avec Monaco, compte tenu du nombre d’habitants quel sera le résultat ? Soyons sérieux.

OUI, la Chine, comme l'Europe et le Monde, doit diminuer sa production de CO2, améliorer la vie de ses citoyens, combattre et éliminer les inégalités, etc.

Mais il faut mettre dans le paysage que la Chine a du rattraper son retard industriel, pour assurer la vie des ses habitants, dans les conditions de développement comparables à celles du capitalisme des pays Européens au XIX° siècle (2), et avec le handicap de la domination économique, politique et militaire de ces pays industrialisés sur elle (3).

OUI, le sort de l’humanité est lié en Chine et aux Etats-Unis et en Europe, partout dans le monde et il faut donc développer des solutions communes et des coopérations.

Ces solutions concernent ET l’écologie ET la transformation du SYSTEME FINANCIER (4) qui met en priorité le profit qui ne cédera jamais sans lier les deux questions et sans des luttes populaires, politiques entre autres, qui LE contraignent au changement, L’élimine en LE transformant.

Chaque fois que nous entrons dans un super marché et en sortons les sacs pleins des produits au plus bas prix produit en Chine, n’ayons pas l’hypocrisie et l’égoïsme forcené de prescrire à d’autre, la Chine et les chinois : produisez beaucoup pour nous, gagnez peu et surtout ne nous polluez pas !!!

L’idée grandit, et les luttes aussi que la question n’est pas la décroissance, n'est pas de "consommer moins", mais de consommer mieux, de coopérer sur la base de l’égalité et du respect et de l'usage en santé et en qualité NOUVELLE des immenses conquêtes scientifiques et techniques.

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Pierre Assante, 3 novembre 2015

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(1) Infographie l'Humanité.

(2) Le travail des enfants de 5 ans, en Angleterre ou en France...ça ne nous dit plus rien ?

(3) C’est le cas des pays dits émergeants

(4) L’autre infographie montre à quel point le système financier capitaliste est loin de céder à la demande des besoins des peuple, et que seule l’élévation des conscience et des luttes assureront la pérennité de l’humanité :

60 à 80 MILLIARDS D'EUROS QUITENT LA FRANCE POUR LES PARADIS FISCAUX CHAQUE ANNEE

L’évasion fiscale est un fléau dont on peine à appréhender l’ampleur. A échelle européenne, pas moins de l’équivalent du PIB français s’est échappé à l’ombre dans les paradis fiscaux. Et près du tiers de la richesse totale produite en Afrique échappe totalement à l’administration fiscale de ces états en voie de développement. Infographies

CO2, RECHAUFEMENT CLIMATIQUE, TRANSITION ENERGETIQUE ET TRANSITION FINANCIERE, URGENCE POUR LES DEUX !

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3 novembre 2015 2 03 /11 /novembre /2015 08:33
Des Goudes, un petit salut aux amis.
Des Goudes, un petit salut aux amis.

RUPTURES CULTURELLES

Quand j’attaque un article, je voudrais « faire court » et puis je n’y arrive pas…

J’essaie :

La "rupture" dans la population entre culture littéraire et culture scientifique me semble dramatique, et elle va de pair avec la rupture entre critique et action, il me semble (1).

Certes il y a des ponts et même des fusions mais réduites et partielles, sauf exceptions non-conformistes.

Lorsque je pense, j’espère avec raison, que pour surmonter la crise de civilisation, de croissance en explosion dans le processus d’humanisation, la question de l’écart entre la conscience sociale et les capacités techniques ne peut se réduite que dans un nouveau type de système social, l’actuel promouvant la division du travail à outrance, laissant sur le carreau du savoir une masse énorme de la population.

Compte tenu des migrations volontaires, coloniales et néocoloniales, et divisions internes à une entité humaine, cette rupture peut être acculturation.

Le processus en santé, la transformation sociale nécessaire passe donc sans doute, « en première comme en dernière instance » par la transition d’un autre type d’organisation du système financier, local et mondial initiant un autre type d’organisation sociale des échanges et de la production.

L’on sent bien que la fracture culture littéraire/culture scientifique ne peut qu’entraver la conscience dans la synthèse nécessaire à une vision des transformations du monde et des voies possible à un processus en santé.

Mais évidemment, ces ruptures, dans lesquelles baigne notre conscience ne peuvent être séparées du type de système social dans l'état actuel, il et elles en sont constitutifs ….

Se mord-on la queue en disant cela, affirmant que les deux éléments culturels et économiques, l’un devant résoudre l’autre, se meuvent en cercle vicieux ? Je ne crois pas, car il est question dans toute transformation qualitative, dans tout saut dans la continuité, d’accumulation et de « masse critique » relative à des situations particulières variables et multiples des conditions de transformation sociale (2).

Mais évidemment, la même cause particulière dans les biographies de la personne et de la société, a le pouvoir de donner énigmatiquement des effets différents et quelquefois opposés. Cela se vérifie sans cesse dans « l’actualité ». Enigmatiquement pour soi-même car dans les limites des capacités d’appréhension de soi et du monde de notre espèce (3).

Bon j’ai fait « compliqué » dans le langage, mais pas trop long en mots…..

Pierre Assante, 3 novembre 2015

(1) Evidemment je m'inclus moi-même dans cette situation de "rupture".

(2) Des mouvements se produisent d'ailleurs en ce moment à l'intérieur de cette "rupture", en sciences et débats économiques par exemple, répondant à des expériences pratiques, ce qui augure possible de sortir de cette apparence de "cercle vicieux"

(3) "BOUSSOLE", prix Goncourt de ce jour : passer d'un titre faisant référence au sens (à la direction), après de nombreux titres de Goncourt passés sur d'état des choses du moment ou du passé est peut-être significatif ? :-)

« BOUSSOLE », Mathias Énard : « Nous sommes tous un peu orientaux », 27 AOÛT, 2015, L'HUMANITÉ, sur ce lien : http://www.humanite.fr/mathias-enard-nous-sommes-tous-un-peu-orientaux-582315

Et l'analyse d'Annette MERLE :

http://annette.merle.borgniet.over-blog.com/2015/10/boussole-mathias-enard.html

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