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2 août 2014 6 02 /08 /août /2014 07:00

"Ce que j'aime" est un recueil de poèmes écrits dans les années....1960.

Le groupe RASSEGNA et Bruno ALLARY en a choisi quelques uns pour accompagner le spectacle BUENA SOMBRA

Voici le 3ème . Les autres les jours suivants...plusieurs jours

Pierre Assante

 

tu lis mes poèmes

 

tu lis mes poèmes

ici il fait chaud

 

mon amour

nous avons marché longtemps

dans cette ville

où l’hiver rend tout encore plus sale

où l’on se sent plus seul encor

où l’on ne peut se séparer d’un ami

lâcher sa main

sans avoir peur du froid qui nous attend dehors

 

ma vie s’arrête un moment jusqu’à la prochaine rencontre

car ces rues ne m’intéressent pas

 

nous avons marché un long moment

l’un vers l’autre à notre rencontre

jusqu’à ce grand abri de béton et de verre

 

chaud et bourdonnant

 

 

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1 août 2014 5 01 /08 /août /2014 07:00

"Ce que j'aime" est un recueil de poèmes écrits dans les années....1960.

Le groupe RASSEGNA et Bruno ALLARY en a choisi quelques uns pour accompagner le spectacle BUENA SOMBRA

Voici le second . Les autres les jours suivants...plusieurs jours

Pierre Assante

 

dehors le vent

 

dehors le vent

affûte un long nuage

 

plus près c’est un crépitement

qu’il faudrait

                        serrer

entre les draps rigides

 

la chaleur est une amie

que l’on sent

                        mais

l’outil secret

                        le sommeil tranche

sa part d’ombre et de rumeur

                                                    petite enfant

 

le feu brun du silence

attise l’obscurité

 

tu dors

             ma femme

et ta proche radiation

effleure le secret mécanisme de ma peau

 

le moindre frémissement retrouve son calme

                                                                                  tandis que

je reste prisonnier de mon immobilité


 

réveille-toi

 

La lune les murs le froid

                                            crèvent mon souffle

dans cette armée qui serre les coudes

                                                                    j’étouffe

réveille-toi

 

ces visages me tordent les yeux

 

n’y plus penser

être seuls moi

                          ton corps

toi

 

mon désir assourdit la nuit

nos sexes interrogent les minutes

les seins les jambes le lit

le cri de la nuque et des vertèbres

 

clameurs  clameurs 

                                     clameurs

 

un dernier écho apaise les nuages

                                                            l’orage finit

                                                                          réveille-toi

 

 

donnons leur la main

 

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31 juillet 2014 4 31 /07 /juillet /2014 07:00

"Ce que j'aime" est un recueil de poèmes écrits dans les années....1960.

Le groupe RASSEGNA et Bruno ALLARY en a choisi quelques uns pour accompagner le spectacle BUENA SOMBRA

Voici le premier. Les autres les jours suivants...

Pierre Assante

 

Ces poèmesCE QUE J'AIME DEPOT LEGAL

 

ces poèmes

j’imagine les avoir écrits sur une petite table

comme celle-ci

 

nous serions chez nous et en silence

 

j’écrirais près de toi

 

rien d’original sans doute

mais peut-être un instant

qu’un ami aimerait retrouver en lisant

en me lisant

ou bien une petite histoire avec des mots

banals et tendres

en jeu scandé

jusqu’à ce que la parole suive le pas

 

d’une danse gaie ou langoureuse

 

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29 juillet 2014 2 29 /07 /juillet /2014 10:08

Article Déjà publié sur ce blog le Samedi 12 juillet 2014


Quels sont les principaux éléments2013 05 03 005

de la transformation sociale actuelle ?

Quel « état du monde » et de la personne ?

Réponse personnelle :

 

 

Les immenses transformations que le capitalisme a connues n’en font pas un nouveau mode de production et d’échange.

 

Elles ont cependant modifié les conditions de l’initiation d’une construction d’un nouveau mode de production et d’échange.

 

Dans un processus, saut et continuité sont nécessaires et « fonctionnent » en unité, dans les mouvements conjoints des forces contraires, à l’instar du fruit qui murit et donne naissance à l’arbre, et en matière sociale, de plus, dans le mouvement des consciences.

 

Quels sont les principaux éléments de cette transformation ?

Ils sont apparus dans l’extension à toute la société de prémices discrètes existant dès l’origine du capitalisme, les rendant dominants après la deuxième guerre mondiale de 1939-1945.

 

Cette explosion de nouveaux éléments du processus du capital tiennent à l’introduction « objective et subjective », « matérielle et morale » (« réelle et idéelle » pour reprendre la terminologie de Lukács) de nouveaux moyens de production qui vont modifier l’efficacité des forces productives, la multiplier, la généraliser mondialement.

 

C’est dans les années 1970 que cette transformation prend son élan pour devenir prédominante aujourd’hui. L’industrialisation va s’informationnaliser dès cette période, ainsi que la distribution et la consommation qui vont dépendre de cette informationnalisation de l’industrie.

 

Cette nouvelle efficacité, en multipliant la production va engendrer la multiplication de la masse de profit, malgré sa tendance à la baisse en %, ainsi que multiplier la masse de manœuvre d’usage du profit par le capital, tout en en réduisant relativement, paradoxalement et dialectiquement les marges de manœuvre à l’intérieur de cette accumulation.

 

Une des conséquences en a été la possibilité de la déconnection de la monnaie en tant que moyen d’échange et d’accumulation de capital, d’avec la marchandise-équivalent valeur marchande-or, et les tensions-distensions des relations complexe valeur marchande-prix de monopoles et de mondialisation.

 

L’autre conséquence d’agrandissement relatif de ces marges, c’est l’augmentation relative de la productivité en matière de profit, au détriment du rapport entre profit et investissement producteur de valeur d’usage, c’est à dire au détriment de ce dernier, et son autre expression, le rapport profit-salaires, même dans une situation de péréquation mondiale, c'est-à-dire de détention locale des moyens d’échange mondiaux, ou de poids historique des conditions de l’échange, enfin de valeur historique de la force de travail.

 

Enfin, l’explosion de la production et de la masse relative de profit engendre une escalade de la baisse tendancielle du taux de profit, un drainage conséquent en explosion aussi des capitaux vers les monopoles et leur appareil financier au détriment, entre autre, et en %, des services publics, via les institutions nationales et internationales (Tafta, projet d’accord international sur les S.P., et tout ce qui les précède depuis ….1958….

 

Ces 3 éléments entrainant une crise de la production, une crise politique l’accompagnant, une crise de civilisation que les causes de la pré-crise de production préparaient de longue date, entrant aujourd’hui en paroxysme avec le paroxysme de la crise systémique, ses inadaptations aux transformations anthropologiques de tous ordres, en relations dialectiques.

 

La circulation générale du capital est marquée par ces éléments nouveaux, mais elle a toujours pour objectif le renforcement de la masse et du taux de profit dans le système capitaliste, dans l’échange « Argent-Marchandise-Argent’ plus ».

 

Toutes les opérations économiques démocratiques pour répondre à la crise et tendant à affaiblir le capital au profit des salariés passent par un détournement de cette circulation du capital de son objectif capitaliste de profit, contre lui, et au profit de l’investissement producteur de valeur d’usage et des cultures des personnes et des groupes, condition de la cohérence démocratique entre l’activité de la personne et de son libre développement et des entités de production simples et élargies.

 

C’est le but des mesures en direction des banques, du crédit, de nouveaux critères de gestion et de nouveaux critères d’organisation du travail, de l’investissement, mesures financières nationales et internationales que préconisent la Commission Economique Nationale du PCF (COMECO) auprès du Front de Gauche, du Parti de la Gauche Européenne, de l’ensemble des forces sociales, populations et salariés d’Europe et du monde,  souhaitant redonner santé au processus humain.

 

Toute mesure économique, partant de la nationalisation, passant par l’économie sociale et solidaire, la coopération simple et élargie… et de toute autre invention de forme d’appropriation sociale et démocratique, y compris et essentiellement par le simple fonctionnement du crédit, du capital, ne peut passer que par ce simple fonctionnement du capital, mais dans le détournement démocratique de sa circulation, détournement qui fait du capital, à partir d’une « masse critique de détournement », non plus du capital, mais un moyen d’échange nouveau dans un nouveau mode de production et d’échange.

 

Certes, cet objectif ne se réalise pas dans un grand soir.

 

Notre monde, son état, est bien encore celui de la préhistoire de l’humanité, malgré le passage quantitatif du clan restreint au clan mondial illustré par les politiques de présidentialisation généralisée, locales, nationales, mondiales.

 

Mais les possibilités de transformation qualitative du mode de production et d’échange et de ses effets solidaires sur l’échange entre personnes, s’ouvrent en fonction des capacités productives de capital et productrices de valeurs d’usage, de l’état du monde, au profit progressif lent ou rapide des secondes (capacités productrices de valeurs d’usage), et s’accélèrent au rythme des capacités productives dans leur deux propriété actuelles contradictoires (même quand elles sont gaspillées par la suraccumulation-dévalorisation actuelle du capital), que la révolution scientifique et technique continue de susciter en grand, et malgré l’écart actuel croissant entre élites et peuple ; écart que la réalisation de cet objectif réduira et supprimera, au profit du développement général de la personne, dans sa diversité.

 

L’instillation-création financière actuelle de milliers de milliards de dollars, par doses massives ou doses ponctuelles et progressives, au-delà des points-garrots de ralentissement-étranglement de la circulation du capital et par là de la circulation des valeurs d’usage, font démonstration de l’obsolescence du type systémique actuel de circulation, d’échange et de production ;  font démonstration du besoin de sa transformation qualitative, d’un saut dans la continuité du processus de production-satisfaction de besoins de l’humanité, ses biens matériels, la conscience qui en découle.

 

Il s'agit de repérer et comprendre les causes des points-garrots de ralentissement-étranglement de la circulation du capital et de définir dans le débat et l'intervention populaires, économiques et de civilisation, les "bifurcations" nécessaires à la poursuite du processus humain en santé.

Entre autre dans l'organisation du travail et de la personne dans le travail, de la cohérence entre la personne et les entités productrices locales et "générales". Sans oublier le lien organique entre "personnels" de recherche et populations concernées.

 

Pierre Assante, 12 juillet 2014 

 

Voir aussi ce petit rappel d'économie politique

que j'ai écrit en novembre 2009 et que mon syndicat d'alors a utilisé et diffusé :

ici

http://pierreassante.fr/dossier/petit_rappel_economie_politique_elementaire.pdf

 

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29 juillet 2014 2 29 /07 /juillet /2014 10:00

Talon de ferL’art de la guerre

 

OTAN, offensive mondiale

 

Manlio Dinucci

 

Pas de vacances, mais un super travail d’été à l’OTAN. On prépare le Sommet des chefs d’Etat et de gouvernement qui, les 4 et 5 septembre à Newport au Pays de Galles, fixera les lignes de l’ « adaptation stratégique » en fonction anti-russe. Comme l’a déjà annoncé le général étasunien Philip Breedlove, Commandant suprême allié en Europe, cela « coûtera de l’argent, du temps et des efforts ». Les travaux ont déjà commencé.

    En Ukraine, pendant que l’OTAN intensifie l’entraînement des forces armées de Kiev, financées par Washington avec 33 millions de dollars, on est en train de réactiver trois aéroports militaires dans la région méridionale, utilisables par les chasseurs bombardiers de l’Alliance. En Pologne vient à peine de se tenir une manoeuvre de parachutistes étasuniens, polonais et estoniens, largués par des C-130J arrivés à la base allemande de Ramstein. En Hongrie, Roumanie, Bulgarie et Lituanie sont en cours diverses opérations militaires OTAN, avec des avions radar AWACs, chasseurs F-16 et navires de guerre en Mer Noire. En Géorgie, où s’est rendue une délégation de l’Assemblée parlementaire OTAN pour accélérer son entrée dans l’Alliance, les troupes revenues d’Afghanistan sont re-entraînées par des instructeurs étasuniens pour opérer dans le Caucase. En Azerbaïdjan, Tadjikistan et Arménie sont entraînées des forces choisies pour opérer sous commandement OTAN, dont le quartier général accueille déjà des officiers de ces pays. En Afghanistan l’OTAN est en train de reconvertir la guerre, en la transformant en une série d’ « opérations couvertes ». L’ « Organisation du Traité Nord-Atlantique », après s’être étendue à l’Europe orientale (jusqu’à l’intérieur de l’ex URSS) et à l’Asie centrale, pointe maintenant sur d’autres régions.

   Au Moyen-Orient l’OTAN, sans apparaître officiellement, conduit à travers des forces infiltrées une opération militaire couverte contre la Syrie et se prépare à d’autres opérations, comme le montre le déplacement à Izmir (Turquie) du Landcom, le commandement de toutes les forces terrestres de l’Alliance.

   En Afrique, après avoir démoli la Libye en 2011 par la guerre, l’OTAN a stipulé en mai dernier à Addis Abeba un accord qui potentialise l’assistance militaire fournie à l’Union africaine, notamment pour la formation et l’entraînement des brigades de l’African Standby Force, à qui elle fournit aussi « planification et transport aéronaval ». Elle a de ce fait une voix déterminante sur les décisions concernant où et comment les employer. Un autre de ses instruments est l’opération « anti-piraterie » Ocean Shield dans les eaux de l’Océan Indien et du Golfe d’Aden stratégiquement importants. A l’opération, conduite de concert avec le Commandement Africa des Etats-Unis, participent des navires de guerre italiens y compris avec la mission d’établir des relations avec les forces armées des pays riverains : dans ce but le contre-torpilleur lance-missiles Mimbelli a fait escale à Dar Es Salam en Tanzanie du 13 au 17 juillet. 

   En Amérique latine, l’OTAN a stipulé en 2013 un « Accord sur la sécurité » avec la Colombie qui, déjà engagée dans des programmes militaires de l’Alliance, peut en devenir rapidement un partenaire. Dans ce cadre le Commandement méridional USA effectue actuellement en Colombie une manœuvre de forces spéciales sud et nord-américaines, avec la participation de 700 commandos. 

   Dans le Pacifique est en cours la Rimpac 2014, la plus grande manoeuvre maritime du monde, en fonction anti-Chine et anti-Russie : y participent, sous commandement USA, 

25 000 militaires de 22 pays avec 55 navires et 200 avions de guerre. L’OTAN est présente avec les marines des USA, Canada, Grande-Bretagne, France, Hollande et Norvège, et avec l’Italie, l’Allemagne et le Danemark comme observateurs.

  L’ « Organisation du Traité Nord-Atlantique » s’est étendue au Pacifique.

 

Edition de mardi 29 juillet 2014 de il manifesto

(Lien introuvable ce matin, 29 juillet)

 

Traduit de l’italien par Marie-Ange Patrizio


 

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28 juillet 2014 1 28 /07 /juillet /2014 06:14

Article déjà publié sur ce blog le 01/06/2014 


Cahiers du Communisme 1966

C.C.1980

La construction de l’alliance,

Pierre Duharcourt.

(extraits)

 

Le problème de l’alliance … ne se pose pas en termes métaphysiques. L’alliance

 est quelque chose qui se construit, un processus qui doit se développer dans les luttes… C’est un combat difficile, dont on se saurait se contenter d’expliquer les difficultés par l’insuffisance du travail du Parti. Car, même s’il y a des retards ou des insuffisances, c’est du fait d’obstacles réels à la construction de l’alliance.

La sous-estimation par les intellectuels ou leur réticence devant le contenu de classe du changement nécessaire sont des données de fait. Elles tiennent…à la situation particulière des couches intellectuelles elles-mêmes très diverses, par rapport au procès de production et dans le jeu des rapports sociaux. La spécificité des intellectuels se traduit par des représentations et des attitudes particulières. Elle a un fondement objectif qu’il serait illusoire de nier.

 

Il est nécessaire à la fois d’éclairer la convergence des intérêts fondamentaux de la classe ouvrière et des couches intellectuelles, et de situer les contradictions secondaires qui les opposent afin de mieux les surmonter et de travailler à les dépasser. Il ne suffit pas de procéder  à une photographie instantanée de ces contradictions ; il faut les analyser dans leur développement. La construction de l’alliance ne peut se comprendre et se forger que dans le mouvement….La crise développe les inégalités, les tensions et les réflexes de crainte, en même temps qu’elle favorise les convergences des différentes catégories de travailleurs, tout en frappant plus brutalement encore les ouvriers et les couches les plus défavorisées, en montrant que l’issue à la crise pour tous passe par la lutte prioritaire pour la réduction des inégalités et pour l’obtention par la classe ouvrière du rôle qui lui revient, qu’on pourra amener les intellectuels dans leur masse à prendre part au combat contre le grand capital et pour la transformation socialiste et autogestionnaire de la société….

….Monteux a montré que la crise de l’Université pouvait aviver les oppositions catégorielles, encourager l’enfoncement des universitaires dans leurs problèmes, favoriser les réflexes corporatistes, les penchants technocratiques, l’attachement à des hiérarchies dépassées…

 

…Mais il ne suffit pas de mettre en évidence les obstacles à l’union, ni même de théoriser  la possibilité de les surmonter. La construction de l’alliance exige de mener l’action…Le 23° Congrès a proposé  -sur la base de l’expérience passée-  une vision renouvelée de l’avancée au socialisme. Il a précisé la liaison entre les pratiques de sommet et l’union dans l’action à la base. Il a éclairé la dialectique entre les acquis arrachés par la lutte quotidienne et la transformation permise par les changements réalisés au niveau de l’ensemble de la société. Il appelé chacun d’entre nous à être un agent actif de la lutte. L’avenir se construit dans l’action dès maintenant ; c’est aujourd’hui qu’il faut commencer le processus d’avancée démocratique au socialisme, en développant les luttes  immédiates et en capitalisant leurs acquis. Cette question de l’avancée pas à pas, par la lutte quotidienne et son inscription dans une perspective révolutionnaire, est au centre de la deuxième partie de la résolution…

 

…La démarche du pas à pas dans l’action à la base n’est pas acceptée d’amblée par les intellectuels, y compris communistes…

 

Pierre Duharcourt, 1980, au CN du PCF sur les intellectuels, la culture et la révolution, a été membre du Conseil Economique et social et Co-secrétaire général de la FSU

 

Note du blog : peut-on replacer cette réflexion au niveau de la lutte dans une situation de mondialisation informationnalisée des forces productives ? Les obstacles qui ont empêché hier d’avancer plus avant et qui ont même fait reculer dans des domaines importants, sont-ils insurmontables aujourd’hui ? La transformation n’est pas une perspective Nevsky, mais les bases « matérielles » des forces productives se sont élargies pour le permettre. La question est de s’instruire pour être capable de le faire, d’en développer la conscience des moyens et des possibilités, à commencer par la question de la production, du travail et de son organisation cohérente pour la personne dans une cohérence générale de l’activité humaine. La "surpopulation salariale" inhérente à l'organisation du travail dans le système capitaliste, et le fait qu'elle entraîne la formation "d'élites de la qualification" d'une part, et la déqualification relative généralisée du travail d'autre part, c'est à dire une organisation toujours plus inégalitaire de l'accès au travail et de la qualification dans le travail, accroit les phénomènes décrits par pierre Duharcourt. C'est une raison supplémentaire de mettre en avant la question de l'alliance et des conditions de sa réalisation. P.A.

 

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23 juillet 2014 3 23 /07 /juillet /2014 08:14

JAURESLettre à M....,

 

En pièce jointe le discours intégral de JAURES à Albi, en complément de la belle vidéo du PCF "Jaurès, réveille-toi, ils sont devenus fous !" 

 

Mais avant d'y accéder, je te propose cette réflexion d'aujourd'hui :

 

"Nous avons trop russifié le mouvement ouvrier international" : voilà ce que disait Lénine à la fin de sa vie, ainsi que des textes essentiels sur la gestion et l’économie (NEP, réorganisation de l’Inspection Ouvrière et Paysanne etc.). Ce n'avait pas été un choix mais la conséquence de la répression séculaire des mouvements populaires puis du monde du travail (1830, 1848, Communes de Paris, colonialisme etc.), et enfin de l'immense massacre international de la guerre de 1914 déclenchée par le partage du marché mondial et des colonies pour les capitalismes nationaux (Le capitalisme porte la guerre comme l'orage porte la nuée, disait JAURES). La militarisation du mouvement ouvrier est une des conséquences de la répression de classe par la bourgeoisie triomphante. Et ce n’est pas fini !

 

JAURES est un exemple génial de rassemblement des forces de progrès sur la base des conditions et cultures nationales et locales. C'est ce mouvement qu'a coupé la guerre de 1914, et que n'ont pu entièrement "rattraper" les mouvements qui ont suivi (Front populaire, expérience de la libération), entre autre parce que les répressions ont massacré les avant-gardes ouvrières formées théoriquement et les expériences de masse qu'elles contenaient.

 

Je me rappelle avoir glissé, dans des débats, dans les mains de camarades responsables nationaux ces considérations sur JAURES il y a plus e 10 ans.

 

Il ne faut pas oublier non plus la répression des partis ouvriers allemands, en avance dans leur organisation dès la fin du XIX° siècle, raison de leur massacres y compris par la social démocratie 1918.

 

Il y a quelque chose dans la politique nationale, européenne et mondiale des communistes qui se construit aujourd'hui, dans les "retrouvailles" avec JAURES.

Dans ce mouvement positif, une remarque importante : autant Jaurès a été un "modèle" de rassemblement, même s'il a échoué" en 1914, autant la faiblesse de Jaurès comme du mouvement ouvrier a été son insuffisance dans la connaissance et l'action partant de l'économie politique, qui est quand même la question première de l'humanité, celle de ses subsistances...

Cette faiblesse demeure, il ne faudrait pas que la "retrouvaille" d'avec JAURES contienne cette faiblesse paralysante car elle contient l'impuissance à une transformation concrète, réelle. Impuissance que contient, parallèlement le « indignez-vous » nécessaire mais insuffisant.

Il ne s'agit pas de donner clef en main des solutions économiques, mais de faire des questions économiques un débat populaire pour l'action et la réussite du mouvement ici et ailleurs, dans le monde, ce que tente de faire avancer en tâtonnant avec succès la COMECO (Commission économique nationale) du PCF.

 

Lorsque depuis plus de 3 décennies au moins, l'activisme a souvent remplacé l'éducation, la sociologie a totalement supplanté l'économie politique au lieu de s'y allier, dans ce qu'on appelait le mouvement ouvrier, il ne peut en résulter relativement qu’une bonne dose de bancal et de superficiel.

 

Ceci dit dans le mouvement de la société, l'humain étant toujours incertain, on peut se placer, moralement et pratiquement quand même plus près des uns que des autres, sans réflexe "religieux", ce que nous sommes nombreux à faire sans doute, malgré et avec nos différences et nos façons d'être singulières ?

Sans oublier dans nos difficultés de rôle mortifère de ceux qui détiennent les moyens techniques, politiques, militaires et institutionnels du savoir et ...de l'embauche qui est notre condition de vie et de survie matérielle...en particulier pour les jeunes en activité salariée ou sans.

 

Peut-on être optimisme malgré tout, à la Gramsci ? Je crois que oui.

 

Pierre Assante, 23 juillet 2014

 

P.S. Mes annotations sur le discours sont de 2003. Ce merveilleux discours est celui d'un homme issu d'un  milieu social qui lui a permis d'acquérir les moyens de s'exprimer, et qui s'est battu pour les mettre au service des travailleurs et de tous les exploitées et exploités, une parole populaire et savante. Ils s'agit que cette parole devienne possible pour tous pour que l'humanité fasse un bond en avant. La bataille qu'a mené Jaurès allait dans ce sens, contre la subalternité. Vous trouverez d'autres articles anciens sur JAURES dans ce blog.


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22 juillet 2014 2 22 /07 /juillet /2014 08:03

Lettre de Pierre Laurent à Bernard Cazeneuve2014-07-19-043.jpg

Voici la lettre qu'a adressé Pierre Laurent au Ministre de l'Intérieur, Bernard Cazeneuve

 

"Monsieur le Ministre,

L'intervention militaire israélienne à Gaza suscite une vague d'indignation en France et dans de nombreux pays. Partout dans le monde, des rassemblements et des marches citoyennes sont organisés pour dénoncer la violence de cette opération, réclamer un cessez-le-feu et soutenir une issue politique, pacifiste et juste à ce conflit.

En France, plusieurs dizaines de manifestations de solidarité au peuple palestinien se sont déroulées sur l'ensemble du territoire. Dans la quasi totalité des cas, ces marches ont eu lieu dans un climat pacifique, sans aucun incident. A Paris, des heurts ont opposés les forces de police à une minorité de groupes extrémistes. L'interdiction du rassemblement parisien par la Préfecture de police, décision unique dans le monde, a largement contribué à attiser les tensions et à encourager les comportements inacceptables de quelques individus isolés.

Le « collectif pour une paix juste et durable entre Israéliens et Palestiniens » auquel participe le Parti communiste français appelle à une nouvelle manifestation de solidarité ce mercredi 23 juillet. Dans ce contexte, il est indispensable que l'ensemble des acteurs œuvre au bon déroulement de cette marche. Le Parti communiste français mettra pour sa part ses équipes d'accueil sécurité au service de l'encadrement de la manifestation. Celles-ci ne sauraient cependant en aucun cas remplir les missions fondamentales des forces de police. Il est, en effet, de votre seule compétence et de votre devoir, Monsieur le Ministre, de mobiliser l'ensemble des moyens disponibles pour garantir la sécurité de ce rassemblement et assurer ainsi le droit fondamental de manifester. C'est une des fonctions régaliennes de l’État.

Par ailleurs, il serait sage, que les représentants politiques notamment parmi les plus hauts responsables du gouvernement, n'attisent pas les tensions par des déclarations hâtives et caricaturales à l'encontre des manifestants. Les désaccords de fond sur la situation ne peuvent en effet justifier les amalgames et autre raccourcis qui ne font qu'entretenir un climat délétère. Il en va de l'intérêt de tous.

Recevez, Monsieur le Ministre, l'expression de mes salutations distinguées.

Pierre Laurent, 21 juillet 2014


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19 juillet 2014 6 19 /07 /juillet /2014 12:05

MARX CRITIQUE 1859

 

Extrait de "Fragment de la version primitive de la Critique de l’économie politique", Karl Marx. Cet extrait n'est pas du tout un résumé de ce qu'est le capitalisme, mais une "phase" du moment de l'échange dans le mode de production et d'échange capitaliste, des  conditions dans lesquelles ce mode de production et d'échange a pu naître. En bas de page, lien sur les textes intégraux de ce volume, que chacun peut se procurer sur internet et sur le site universitaire qui les met en ligne :


 « …Le travail et la propriété du résultat de son propre travail se présentent donc comme la condition fondamentale, sans laquelle ne pourrait avoir lieu l'appropriation secondaire par le moyen de la circulation. La propriété fondée sur le travail personnel constitue donc, dans le cadre de la circulation, la base de l'appropriation du travail d'autrui. En réalité, quand on étudie de près le procès de circulation, il faut supposer que les échangistes s'y présentent comme propriétaires de valeurs d'échange, c'est-à-dire de quantités de temps de travail matérialisées en valeurs d'usage. Quant à la manière dont ils sont devenus propriétaires de ces marchandises, c'est là un procès qui se déroule derrière le dos de la circulation simple et qui s'est éteint avant qu'elle ne commence. La propriété privée est la condition préalable de la circulation, mais le procès d'appropriation lui-même ne se montre pas, n'apparaît pas dans le cadre de la circulation ; au contraire, il lui est supposé antérieur. Dans la circulation proprement dite, dans le procès d'échange tel qu'il se manifeste à la surface de la société bourgeoise, chacun ne donne qu'autant qu'il prend, et ne prend qu'autant qu'il donne. Mais, pour accomplir l'une ou l'autre de ces opérations, il faut qu'il possède. Les procédés qui l’ont mis en situation de posséder ne constituent aucune des phases de la circulation proprement dite. C'est seulement en tant que propriétaires privés de valeur d'échange - que ce soit sous forme de marchandise ou d'argent - que les individus sont les agents du procès de circulation. La manière dont ils sont devenus propriétaires privés, c'est-à-dire dont ils se sont appropriés du travail matérialisé, est une opération, qui ne semble pas ressortir du tout à l'étude de la circulation simple. Cependant, d'autre part, la marchandise est la condition préalable de la circulation. Et comme, de son point de vue, on ne peut acquérir de marchandises d'autrui, donc du travail d'autrui qu'en aliénant le sien propre, le procès d'appropriation de la mar­chandise, antérieur à la circulation, apparaît nécessairement de son point de vue comme une appropriation réalisée grâce au travail. En tant que valeur d'échange, la marchandise n'est rien d'autre que travail matérialisé ; or, du point de vue de la circulation, qui n'est elle-même que le mouvement de la valeur d'échange, le travail matérialisé d'autrui ne pouvant être acquis que par échange d'un équivalent, la marchandise ne peut être en fait autre chose que la matérialisation de son propre travail ; et celui-ci étant, en fait, le procès d'appropriation réel de produits de la nature, il apparaît également comme titre de propriété juridique. La circulation montre simplement comment cette appropriation immédiate transforme, par le truchement d'une opération sociale, la propriété de son travail propre en propriété de travail social…. »

 

« …Cette diversité naturelle des individus et de leurs besoins constitue le motif de leur intégration sociale en tant qu'échangistes. Dans l'échange, ils s'affrontent d'abord  en tant que personnes se reconnaissant réciproquement propriétaires, et dont la volonté pénètre les marchandises : pour eux, l'appropriation réciproque, résultat d'une aliénation réciproque, n'a lieu qu'en vertu de leur volonté commune, donc essentiellement par l'intermédiaire du contrat… »

 

Fragment de la version primitive de la Critique de l’économie politique, Karl Marx.

 

 

http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/contribution_critique_eco_pol/contribution_critique.html

 

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17 juillet 2014 4 17 /07 /juillet /2014 08:38

Article déjà publié sur ce blog le premier juin 2014

 

MASSIANI.jpg

Yvan 

LIRE la totalité du texte

ici

 

C.C.1980

 

(Extrait du recueil des textes du CN du PCF, 1980)

 

 

http://pierreassante.fr/dossier/MASSIANI_YVAN_1980_C.N._du__Pcf.pdf

 

   MASSIANI2  

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17 juillet 2014 4 17 /07 /juillet /2014 08:33

GAZA PACIFISTES ISRAELLIENS HUMA 17.07.14

 

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15 juillet 2014 2 15 /07 /juillet /2014 11:59

2012 02 25

Ken Loach, "Jimmy’s Hall", la lutte de classe, le cerveau, la conscience, la matière du cerveau, la matière « en général », son mouvement et l’intuition….

« Ils ne veulent pas participer, ils veulent dominer… ».

 

Voilà une drôle de salade, de mesclum, dans mon titre ci-dessus. Voyons s’il peut y avoir une logique, une dialectique dans ce « rassemblement de marges » de la réflexion multiple et plurielle en si peu d’espace écrit :

 

Pour défendre son dancing culturel, une petite communauté progressiste solidaire du mouvement populaire et ouvrier local et mondial, politiquement et culturellement, tente d’établir un dialogue avec une partie des éléments de la réaction de la bourgeoisie des propriétaires terriens et de l’église irlandaise.

Cette bourgeoisie irlandaise vient d’obtenir une indépendance relative -en affaire du moins, en marge du capitalisme dominant- et veut la renforcer dans une alliance-compromis avec l’Etat ex-colonisateur britannique et sa classe dominante contre la paysannerie pauvre et la classe ouvrière irlandaise qui a payé le prix fort dans la guerre d’indépendance, à l’appel et sous la direction de cette même bourgeoisie qui la réprime.

A noter dans cette situation historique, le retard de développement économique du colonisé *, de ses forces productives face à celle du capitalisme anglais, premier développé et encore un moment le plus puissant dans le monde, et les conditions séculaires de son développement,

 

Ceci pour en venir à une magnifique réponse et moment fort du scénario de Paul Laverty et de la réalisation de Ken Loach, que la mère, vieille paysanne, discrète mais  décidément engagée profère, sortant de son silence ménager : « Ils ne veulent pas participer, ils veulent dominer… ».

Ce film n’est pas considéré comme un grand film, comme souvent tout sujet qui aborde clairement la lutte de classe. Ce que l’on peut « reprocher » à ce film, c’est d’être un film et rien qu’un film, comme tout film…

 

Dans aucun moment historique de la conscience humaine, cette conscience ne peut refléter parfaitement ni la totalité du réel, ni une partie du réel.

Plus, dans une société de classe, non seulement la diversité des perceptions intervient sur la diversité des reflets, mais l’idéologie de classe dualiste, qui en fait partie, influe sur cette diversité et la clive.

Mais ce clivage ne passe pas par une frontière totalement rigide, étanche, mais « poreuse » et « d’épaisseur » variable.

 

Un cerveau est une part de la nature et de la société humaine dans la nature, qui reflète la réalité historique, mais est aussi une part de la totalité de l’univers connu et inconnu, perceptible et non perceptible à nos sens et nos instruments-prothèses de la perception.

 

Le cerveau contient les propriétés de la nature.

L’intuition est comme la conscience historique, mais elle est aussi sans doute l’intermédiaire naturel et social, dans son unité entre ces propriétés de la matière et du cerveau, et cette conscience partielle qui s’enrichit, de la connaissance de la réalité sur le temps court, le temps long, le temps-espace-matière dans son déroulement.

 

Je crois que l’art peut être l’expression de cette intuition.

 

Pierre Assante, 13 juillet 2014

 

 

* Y compris et malgré les marques et pesanteurs magnifiques de la préhistoire « irlandaise » fort caractéristique de la longue traversée de l’agriculture venue du croissant fertile en passant par la vallée du Danube. 

 

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14 juillet 2014 1 14 /07 /juillet /2014 07:16

Ken Loach, "Jimmy’s Hall", la lutte de classe, 

« Ils ne veulent pas participer, ils veulent dominer… ».

 

Pour défendre son dancing culturel, une petite communauté progressiste solidaire du mouvement populaire et ouvrier local et mondial, politiquement et culturellement, tente d’établir un dialogue avec une partie des éléments de la réaction de la bourgeoisie des propriétaires terriens et de l’église irlandaise.

 

Cette bourgeoisie irlandaise vient d’obtenir une indépendance relative -en affaire du moins, en marge du capitalisme dominant- et veut la renforcer dans une alliance-compromis avec l’Etat ex-colonisateur britannique et sa classe dominante contre la paysannerie pauvre et la classe ouvrière irlandaise qui a payé le prix fort dans la guerre d’indépendance, à l’appel et sous la direction de cette même bourgeoisie qui la réprime.

 

A noter dans cette situation historique, le retard de développement économique du colonisé *, de ses forces productives face à celle du capitalisme anglais, premier développé et encore un moment le plus puissant dans le monde, et les conditions séculaires de son développement,

 

Ceci pour en venir à une magnifique réponse et moment fort du scénario de Paul Laverty et de la réalisation de Ken Loach, que la mère, vieille paysanne, discrète mais  décidément engagée profère, sortant de son silence ménager : « Ils ne veulent pas participer, ils veulent dominer… ».

 

Ce film n’est pas considéré comme un grand film, comme souvent tout sujet qui aborde clairement la lutte de classe. Ce que l’on peut « reprocher » à ce film, c’est d’être un film et rien qu’un film, comme tout film…

 

Dans aucun moment historique de la conscience humaine, cette conscience ne peut refléter parfaitement ni la totalité du réel, ni une partie du réel.

 

Plus, dans une société de classe, non seulement la diversité des perceptions intervient sur la diversité des reflets, mais l’idéologie de classe dualiste, qui en fait partie, influe sur cette diversité et la clive.

 

Mais ce clivage ne passe pas par une frontière totalement rigide, étanche, mais « poreuse et « d’épaisseur » variable.

 

Pierre Assante, 13 juillet 2014

 

* Y compris et malgré les marques et pesanteurs magnifiques de la préhistoire « irlandaise » fort caractéristique de la longue traversée de l’agriculture venue du croissant fertile en passant par la vallée du Danube. 

 

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14 juillet 2014 1 14 /07 /juillet /2014 07:10

Recherches internationale 46 1965la matière « en général », le mouvement cérébral, le reflet imparfait et l’intuition….

 

Dans aucun moment historique de la conscience humaine, cette conscience ne peut refléter parfaitement ni la totalité du réel, ni une partie du réel *.

 

Un cerveau est une part de la nature et de la société humaine dans la nature, qui reflète la réalité historique, mais est aussi une part de la totalité de l’univers connu et inconnu, perceptible et non perceptible à nos sens et nos instruments-prothèses de la perception.

 

Le cerveau en tant que part de la nature contient les propriétés de la nature.

 

L’intuition est comme la conscience historique, mais elle est aussi sans doute l’intermédiaire naturel et social, dans son unité entre ces propriétés de la matière et du cerveau, et cette conscience partielle qui s’enrichit, de la connaissance de la réalité sur le temps court, le temps long, le temps-espace-matière dans son déroulement.

 

Je crois que l'art peut être l'expression de cette intuition.

 

Pierre Assante, 13 juillet 2014

 

Plus, dans une société de classe, non seulement la diversité des perceptions intervient sur la diversité des reflets, mais l’idéologie de classe dualiste, qui en fait partie, influe sur cette diversité et la clive. Ce clivage ne passe pas par une frontière totalement rigide, étanche, mais « poreuse et « d’épaisseur » variable.

 

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11 juillet 2014 5 11 /07 /juillet /2014 13:43

LUKACS2Trois éléments de l'activité humaine fonctionnant en unité président à la reproduction de l'individu et de la société.

Faisant librement référence aux concepts du Professeur Yves Schwartz d'espace tripolaire de l'activité, je propose de décomposer arbitrairement mais dialectiquement l'activité de reproduction élargie de l'espèce humaine en ces trois pôles :

- La détermination du besoin simple et complexe dans son unité

- La détermination des moyens et outils de sa satisfaction

- La détermination des fonctions psychique et sociales en unité en tant qu'outil premier de cette reproduction.

De fait, si la problématique apparait à nos yeux dans cet ordre, c'est dans l'ordre inverse, qu'il faut s'en saisir. En effet, c'est par les normes antécédentes et dans l'accumulation précédente que débute la poursuite du processus, partant du besoin simple et complexe, sa manifestation, le désir qui l'accompagne.

C'est donc par l'analyse que fait Georges LUKACS de l'ontologie de l'être social et de l'idéel dans l'économie (1971) que je propose de commencer la réflexion (citation ci-dessous, et lecture à poursuivre dans l'ouvrage publié par les Editions DELGA, voir la couverture ci-jointe).

Zapper sur les conditions de réalisation de l'activité c'est rendre stérile toute entreprise politique, syndicale, scientifique, économique. Certes, on peut, à travers l'activité dite "pratique", faire, comme Monsieur Jourdain, de la "théorie" sans le savoir. Mais en le sachant on va sans doute plus loin et l'on aperçoit plus facilement les impasses.

Or, en matière d'impasse, notre moment historique, notre organisation sociale n'en est pas avare...

Pierre Assante 11.07.2014


LUKACS L ideel dansl l economie

LUKACS L ideel dansl l economie2

canique, tandis que celui des superstructures, de l'idéologie, était l'unique registre où apparaissaient les forces motrices idéelles, souvent pensées en termes psychologiques. C'est chez Plekhanov qu'on peut l'observer le plus nettement. Ce dualisme méthodologique est le plus souvent prédominant chez lui, indépendamment du fait que le rapport entre base et superstructure soit traité mécaniquement ou par le recours à quelques éléments dialectiques... 

 

.....Georges LUKACS, Ontologie de l'être social, l'idéologie, l'aliénation,

chapitre "l'idéel dans l'économie"1971ED. delga 2012.

 

 

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11 juillet 2014 5 11 /07 /juillet /2014 11:26

GAZA.jpegRassemblement de solidarité avec la Palestine

 

Après le communiqué de F. Hollande, la tension monte sérieusement. Les images qui arrivent de Gaza (et que l'on ne nous montre pas sur nos bonnes télévisions qui ne disent que la vérité) sont terrifiantes ! 9 enfants ont été tués, une famille entière exterminée ! Ce n'est pas d'une trêve dont le peuple palestinien a besoin mais d'un solution à l'occupation, la fin du blocus immoral et illégal, la destruction du mur (la décision de la Cour Internationale de Justice a eu 10 ans hier et le mur est toujours là !), la création d'un état palestinien, le retour des réfugiés !

 
Angle Canebière/Cours Belsunce
Marseille

Samedi 12 juillet à 16h

Des dizaines de bombardements chaque nuit depuis des semaines sur la population civile terrorisée, prisonnière d'un blocus illégal imposé par ceux qui bombardent la Bande de Gaza. Des dizaines de morts, des centaines de blessés !

Ce soir, 8 juillet, 21h49 16 morts, 106 blessés victimes des frappes chirurgicales de l'armée israélienne ! 

Encore et encore !  L’aviation israélienne a mené soixante raids sur plusieurs régions dans la Bande de Gaza, ce mardi 8 juillet 2014 ! Quelle horreur !

[Plus de 170 morts à Gaza,  pas de cessez-le-feu en vue, 14 juillet 07 h (N.d.Blog)]

Les raids ont touché plusieurs maisons, écoles, usines, centres, bâtiments et terrains agricoles dans toutes les villes de la Bande de Gaza

Cinq maisons ont été détruites suite à ces bombardements aveugles

Nous assistons à une vraie scène de guerre à Gaza : bombes, missiles, morts, blessés, destruction massive et horreur

Et ça continue ! 

C’est le début de l’offensive militaire israélienne contre notre population civile
La bande de Gaza de nouveau bombardée par l’aviation israélienne
Les agressions israéliennes contre les civils de Gaza se poursuivent
Devant le silence complice de cette communauté internationale officielle impuissante.
Le gouvernement israélien poursuit sa politique criminelle en bombardant la bande de Gaza, une région sous blocus israélien inhumain depuis plus de 7 ans.
Jusqu’à quand ?

Il est où le monde qui se dit libre ?
Ils sont où les médias qui se disent objectifs ?
Jusqu’à quand cette injustice ?
Mais notre population est confiante !
Ils ont oublié que notre population est déterminée !

Gaza la vie défie les avions de l’occupation !
La lutte continue !
Nous nous lâchons rien!

 

Amitiés de Gaza sous les bombes
Mais Gaza la dignité, Gaza la résistante, et Gaza la vie !
ZIAD MEDHOUK

 

*******

 

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10 juillet 2014 4 10 /07 /juillet /2014 09:16

2014-07-10-006.jpg2014-07-10-008.jpg 

Sur les murs et les maisons... 2014-07-10-004.jpg

 

2014-07-10-005.jpg on fait la fête

 

et on lutte pour vivre mieux 2014-07-10-007.jpg

 

 

 

 

 

 

2014 07 10 010

 

2014 07 10 003   2014 07 10 011

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Qui n'est pas au courant

?

 

 

 

 

 

 

 

 

et le soleil se lève

 

 

 

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10 juillet 2014 4 10 /07 /juillet /2014 06:42
weil2Sur le terme pluriel "TOTALITARISMES"...

 

Lapidairement :

Je crois qu'il faut mettre dans le paysage des totalitarismes et de leurs néo-naissances cet immense tuerie de 14-18 qui dans le partage capitaliste du monde, fait précipiter les peuples et les classes ouvrières européennes en train de s'organiser, les uns contre les autres au profit du capitalisme le plus puissant, nord-américain vierge de l'histoire et des pesanteurs historiques qui handicapent le capitalisme européen.

Le fascisme italien c'est un capitalisme encore majoritairement agricole qui réagit contre l'expérience ouvrière née de la montée industrielle en France révolutionnaire bourgeoise, par exemple, et ainsi s'en prémunit, et le nazisme de la répression du plus grand parti ouvrier et de son unification historiquement précoce mais mutilée par l'ignorance économique dans sa structure, dans ses cadres.

Le bolchevisme n'est pas un choix initial, mais la conséquence d'une causalité, et le stalinisme est le bonapartisme (moins les guerres de conquête napoléoniennes) de toute révolution qui se refroidit.

Il y a quand même dans le nazisme une déclaration suivie des faits de domination d'un peuple sur les autres en passant par l'éradication des vieilles cultures, idéologie propre à la bourgeoisie qui concentre sa pensée sur la nouvelle religion : le profit. A noter que la Bible elle-même, l'Ancien Testament est la revendication d'un peuple élu !...

Il y a, même dans le stalinisme, une déclaration suivie des faits de progrès social basé sur le développement et la paix de la nation avec ses voisins (Alexandre Nevsky), et les crimes sont escortés paradoxalement d'un effort de création du peuple dans ce sens (la bataille de Stalingrad contre Hitler est l'immense victoire d'une extraordinaire décentralisation industrielle et de gestion, mais stoppée par Staline et ses meurtres sitôt acquise et la guerre gagnée). Le XX° congrès du PCUS, incertain, de déstalinisation n'atteint que partiellement ses objectifs, mais la compétition militaire du capital contre ces objectifs et l'effet technologique de cette compétition sur le développement n'y est pas pour rien.

Il faut des générations de lutte et de mûrissement pour sortir d'un tel bilan, sortie non automatique, non garantie, mais à tenter et possible tant qu'il en reste une force de résistance vers un nouveau développement.

Ceci dit ne représente aucune excuse, mais résume sans doute arbitrairement, mais certainement pas d’une façon totalement  erronée, un contexte.

Pierre Assante, 10 juillet 2014

P.S. En ce qui concerne les crimes, en général, faut-il considérer les massacres coloniaux ou les 150.000 ( Au « départ » ) civils d'Hiroshima et Nagasaki etc., comme des exploits guerriers ou des crimes de guerre ? Il s'agit dans ce domaine, « d’un bord et de l’autre » de millions d'humains aussi, assassinés, avec en fond les intérêts de marchés dominants ...

 

 

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9 juillet 2014 3 09 /07 /juillet /2014 04:37

BERLINGUERPROCESSUS D'HUMANISATION

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On peut illustrer ceci par ces formules, qui ne parlent évidemment qu’à ceux qui les connaissent, et donc demandent un développement.

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Je résume :

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1) Ce sont les conditions matérielles de vie qui déterminent les mentalités (Marx).

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2) Ce qui est au départ une obligation, demande un effort très contraignant, et s’oppose à notre nature première de satisfaction immédiate, devient nature seconde au profit des « avantages » que procurent ces efforts qui d’efforts se transforment en besoins premiers, et en satisfaction quand ils sont mis en œuvre, liens à la fois  "matériels et psychologique" entre satisfaction des besoins « primaires » et des « besoins complexes, développés ». (Simone Weil).

-

Ces deux éléments d’humanisation permanente, de l’économie et de la conscience, sont inséparables, « fonctionnent » en unité de mouvement à la fois fusionné et diversifié et si l’on considère l’histoire humaine, je crois qu’ils ont fonctionné ainsi. « La barbarie a évolué », les droits de l’homme et du citoyen de la bourgeoisie c’est quand même un progrès dont on profite ici et maintenant (jusqu’à quand ici), certes démenti à des périodes de guerre monstrueuse, « inédite » comme le XX° siècle en a été capable, mais qui fonctionne relativement dans une « vie courante avancée », même dans l’état du monde en convulsions morales et guerrières d’une violence aussi inédite,  sur le plan général.

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Quand à la finance, si l’on résume et image  par ce mot le mode d’échange en capital, son développement rapide en peu de siècles, malgré ses prémices millénaires, montrent des limites et ces limites sont bien celles qu’il impose aux transformations possibles des conditions matérielle de vie ? Dépasser de mode de production et d’échange c’est donc faire sauter un obstacle aux transformations du mode de vie, mais certes en aucun cas éliminer la dualité d’une espèce qui est à la fois un ensemble et des composantes de l’ensemble, individu et groupe d’individus,  l’espèce humaine de même.

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De plus il s'agit jourd'hui d'une espèce humaine "mondialisée informationnellement", preuve en sont les places financières mondiales, entre autre et…l’existence de ce blog….

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Pierre Assante, 2 juin 2014

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Illustration, l'UNITA' :  publiée lors de la disparition physique d'Enrico Berlinguer. son œuvre se perpétuant, comme tant d'autres, des plus célèbres comme des plus discrètes, dans le processus humain...

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7 juillet 2014 1 07 /07 /juillet /2014 12:13

SARDINADE-2014-06-28-037.jpgSARDINADE-2014-06-28-040.jpg

2014 06 28 0252014 06 28 001

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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3 juillet 2014 4 03 /07 /juillet /2014 07:37

2013 10 01 002-copie-1Article écrit le 10 décembre 2008 et publié à la même époque décembre 2008 sur alternativeforge, et une première fois sur ce blog le 17/12/2011.

 

Le 10 décembre 2008, alors que la presse dominante, et même une bonne partie du syndicalisme ne parlait encore que de "crise financière", ce qui cachait la réalité d'une suraccumulation croissante du capital dès les années 1970 et son accélération particulière de 2008, et par la même occasion, sa crise, je me suis permis cet article mis en ligne sur PCF13 (décembre 2008).

Il a fallu attendre juin 2009 pour que cette même grande presse commence un peu à parler de crise de la production...

Avec la recession aux portes de cette crise, il devient difficile à ces mêmes médias de ne pas parler de crise de production. mais elle le fait toujours comme si le système capitaliste n'en était pas la cause en dernière instance et comme s'il s'agissait d'une fatalité sans remède.

 P.A., 17 décembre 2011

 

P.S. du 29 juin 2014. La question se repose telle quelle à ce jour,  juin 2014. 

 

" Selon les économistes de la Banque des Règlements Internationaux, les risques d’une crise financière sont aujourd’hui 30 % plus élevés qu’à la veille de la crise des subprimes. Les dernières décisions de la B.C.E. reflètent cette angoisse qui étreint les dirigeants de la finance mondiale. Elles témoignent de l’actualité de nos propositions précises pour une autre sélectivité de la politique monétaire.. C’est sous cet angle que nous devrions considérer les batailles industrielles ou la campagne sur le coût du capital qui sont d’ailleurs étroitement liées entre elles. Il s’agit de mener la lutte pour une alternative radicale incarnée dans des objectifs concrets..." indique Denis Durand le 14 juin 2014..." 

   

LIRE L'ARTICLE DE DECEMBRE 2008 CI-DESSOUS

 

La crise de la répartition, c'est la crise

de la production et de son mode,

CRISE DE LA PRODUCTION !

ET RIEN D'AUTRE.

L'apparence des choses est trompeuse.

Et nous sommes trompés par nos sens.

Pour deux raisons.

Une raison naturelle : les conséquences, dans le mouvement qui se présente à notre observation, sont plus évidentes que les causes.

Les causes sont « lointaines », ce sont les conséquences qui sont immédiatement apparentes à notre vue, à nos sens, à nos sentiments ;

Une raison sociale : résoudre nos besoins quotidiens passe par l'échange. Cet échange est déterminé par la marchandise. Et la marchandise par l'argent.

La substitution du besoin et du désir par la quantité de valeur inverse les rapports sociaux et l'inversion des rapports sociaux entraîne l'inversion de la représentation que nous nous faisons de la réalité.

Pour le militant, c'est à dire celui qui recherche les solutions à la question sociale, cela fait des partis une pépinière de petits Proudhon et de petits Lassalle, non de synthèse mais « d'erreur composée ».

Un exemple « mécaniste », une métaphore, pour donner une idée de l'inversion des causes et des effets : un moteur est « mort ». Il est usé.

La cause est l'USURE. NON ! La cause est le mouvement de chaque instant qui a entraîné l'usure. L'usure qui est une réalité apparaît comme une cause alors qu'elle est un effet, une conséquence du mouvement. C'est dans le mouvement, son observation, son étude, que l'on peut dominer la question de l'usure et à quel moment on peut encore « réparer » et à quel moment « remplacer ».

Mais une société ne se répare ni se remplace comme un moteur. Elle est une construction continue parce qu'elle est une « construction BIOLOGIQUE » et une « construction pensante ». C'est-à-dire que l'humain s'auto-crée et s'auto-transforme.

Fig.4La crise n'est pas « financière ». C'est une crise de la PRODUCTION. Nous inversons causes et effets en croyant le contraire. Les « lois d'usure du capital » sont contenues dans « Le Capital » de Marx qui a pu observer dans des conditions meilleures que nous ces lois. Conditions meilleures pour plusieurs raisons : proximité de leur formation, « virginité » de l'observation. « L'état de besoin » des théoriciens dominants les rend soumis au capital. Ils sont de plus au même titre que chaque humain soumis à cette « inversion des sens ».

La représentation de la société à partir du mouvement de Contraintes etc...consommation coupé de la production est significative. Cette inversion s'étend à tous les domaines. La représentation des institutions prend le pas sur celui de la production. Dans les esprits, ce n'est plus la production qui détermine les institutions mais le contraire. Tout est imaginé comme si toutes les activités humaines étaient indépendantes de la production, comme si elles étaient des fonctions indépendantes de la fonction générale de production. Comme si production de symbole était indépendante de production dite « matérielle », comme si la production de symboles n'était pas une fonction de la fonction générale de production. Et le dogmatisme de la production qui a marqué le mouvement ouvrier n'est que le reflet inversé de cette même dichotomie.

La « métamorphose » du parti, sa « mutation » est du même ordre. Elle tente de répondre au dogmatisme par un retour à l'inversion commune, dominante.

Je ne vais pas ré-écrire ici « l'introduction à la critique de l'économie politique » de 1857 et encore moins « Le Capital ». Je veux simplement décrire l'état de confusion du mouvement du salariat, du mouvement des producteurs stricto sensu et du mouvement populaire en général. Tout peut naître de cet état de confusion. Mais cet état de confusion n'est pas sans danger évidemment, d'autant plus que les moyens d'auto-destruction de l'humanité sont devenus terrifiants tant sur le plan de l'organisation sociale que sur ses capacités de destruction physique.

Evidemment, il y a un rapport dialectique entre toutes les fonctions de la société, toutes les activités. Mais la reproduction élargie de l'humanité ne peut se faire que par la fonction globale de production , la production dite « matérielle » étant à la fois « au centre » et « à la périphérie » , le « témoin » et le « moteur » . La « fonction symbolique » est dans la « fonction de production d'objets ».

La hiérarchie entre « le symbolisme » et le « matériel » est une fonction elle-même. Elle découle de la division sociale du travail elle-même sous-tendue par l'accumulation privée des richesses, par la propriété privée des moyens de production.

Baisse tendancielle du taux de profit.Capital.L3.T1.ChXIIILe mode de production et d'échange est un mouvement. Il est l'existence même de la société humaine. Il ne peut subir ni de métamorphose ni de mutation génétique. Pas plus que les éléments qui le composent, partis compris.

Chaque élément est en rapport dialectique avec les autres, chaque « fonction » avec les autres, entre elles, et toutes avec la « fonction » globale. Cette présentation des fonctions elles-mêmes est une abstraction nécessaire à la pédagogie mais en tant qu'abstraction, une simple vue de l'esprit ne représentant pas une réalité autre que cette représentation. Elle est utile et fait partie de la « production symbolique » indispensable à la « production matérielle ».

Il y a quelque chose non d'inhumain (l'inhumain étant dans l'humain) mais d'indécent chez les nantis de la production symbolique.

Résoudre la question de la répartition des richesses, c'est d'abord résoudre la crise de la production. J'ai tenté d'expliquer, avec et après d'autres, en quoi consiste cette crise dans « Métamorphose du travail 5». Il y a dans le « cri » lancé sur la répartition des richesses, l'ignorance de la création des richesses, des lois qui de moteur du développement des forces productives ont fait du capitalisme un frein au développement des forces productives , tant en quantité qu'en qualité .

La confusion entretenue soit dans la sous-estimation de la classe ouvrière dans le salariat soit dans sa sur-estimation est du même ordre. Il n'y a pas uniformité dans le salariat, pas plus que dans toute chose, et toute chose de la vie humaine. Il y a une fonction globale et des fonctions sans existence indépendante. Toutes dépendent l'une de l'autre, sont l'une dans l'autre. Mais une chose est tangible si on veut bien la toucher, c'est le rôle de la marchandise en tant qu'objet fabriqué, en tant que valeur d'échange marchande en système capitaliste.

Contourner cette réalité, c'est s'allier objectivement au capital, renoncer au mouvement qui abolit l'état actuel des choses du système capitaliste. C'est reconstituer sans cesse le programme de Gotha qui a paralysé le mouvement du prolétariat, même si le prolétariat a trouvé des chemins indépendamment de ce programme. C'est être des Lassalle et des Proudhon, faire des erreurs composées impuissantes et non des synthèses opérationnelles.

Libérer le travail. Rendre une cohérence à l'activité de la personne en la libérant non des nécessités mais des contraintes sociales de classe par une cohérence globale de l'activité humaine, dans sa multiplicité et sa diversité -diversité multiple-. Abolir le salariat et la domination sexiste, les divisions sociales du travail. Abolir la mesure quantitative de l'échange au profit du besoin. Repérer les « finalités en mouvement ». Humaniser la nature, naturaliser l'humain. Libérer le mouvement de prise de conscience de la nature sur elle-même qu'est l'humanité.

Les droits de l'homme, ce n'est pas seulement le type de rapports qu’on a avec les autres ou que l’on aimerait que les autres aient avec soi. Les droits de l'homme c'est la capacité d'agir librement ensemble, de contribuer librement à l'activité humaine. Avoir ce droit c'est avoir tous les autres, droit un et indivisible. Idéal démocratique d'une révolution bourgeoise qui s'est brisé sur la propriété en niant l'usage. L'usage élargi à la richesse pour tous. Le mouvement ouvrier a élargi relativement cette possibilité en rétablissant partiellement des droits indépendamment des inégalités naturelles comme la maladie, avec la sécurité sociale, par exemple.

Dans d'autres domaines aussi. Mais aucune de ces avancées n'est allée jusqu'à la démocratie du travail, celle qui rejette la domination du « que produire et comment produire », domination liée à la propriété privée et au salariat.

La démocratie est liée non seulement aux institutions, mais au travail et à la production, et le mode de production détermine le type d'institution. Si le domaine d'activité est privé, aux mains d'intérêts privés, la démocratie ne peut être que tronquée, limitée, sujette à reculs à tout instant. Dans chaque recul il y a aggravation de la crise de la production.

La démocratie est née de la Cité, la mondialisation méditerranéenne, l'artisanat. L'artisanat est une forme supérieure d'alliance du cerveau et de la main. Le mode de production athénien antique a porté une classe marchande dominante avec des alliés historiques. La révolution française de même. Dans les deux, les travailleurs des techniques artisanales jouent un rôle-clef. Dans les deux le lien entre le travail, la démocratie, les techniques de production est évident. Dans la révolution française, la fédération nationale des cités va donner à la prise de pouvoir révolutionnaire un marché national.

Le rôle des techniques informationnelles, qui n'élimine pas les autres mais les domine, la dissolution relative des marchés nationaux au profit d'une féodalité industrialo-financière mondialisée, la transformation du salariat qui en découle, doivent donner des formes nouvelles aux droits de l'homme, les rapprochant de droits véritablement universels, celui de la démocratie de la production, le communisme qui ne sera toutefois qu'une finitude en mouvement illimité.

Une réflexion pour une nouvelle organisation du travail, une cohérence entre la personne et l'activité globale de production, et l'activité globale de production doit passer par une réflexion sur l'artisanat. Il ne s'agit pas de nier l'industrialisation et sa forme informatisée mais de lui donner une qualité nouvelle dans ce rapport entre l'homme et la nature, l'artisanat étant un « modèle » instructif.

 

Pierre Assante, Le 10 décembre 2008.

 

Citation : « …..Pour illustrer ce mouvement dialectique : acte créateur---œuvre créée, nous avons pris précédemment un fragment de la longue histoire d’une des plus belles œuvres humaines : la cité. Nous avons constaté la différence fondamentale (datant de la fondation et du fondement) entre polis [cité grecque] et urbs [cité latine]. Dans cette période, le dire et le faire, ne se séparaient pas encore. Nommer et désigner le naissant pour qu’il crût [grandisse] était un acte. La solennisation religieuse et les rites de fondation n’étaient pas des mises en scène, mais des manières d’accepter les risques de la situation crée, de s’engager à maintenir l’œuvre nouvelle, à éterniser et à s’éterniser en elle. Le sacré avant de s’institutionnaliser, bien avant de devenir attitude et comédie, et de justifier l’appropriation privative par les maîtres de l’œuvre  commune au peuple entier, accompagnait la fondation. Le fondateur, le fondement, le fondé, se discernaient mal. Remontons encore vers les sources ; essayons de mieux saisir à la fois l’unité originelle et les scissions qui s’opérèrent au sein de cette unité. Scissions à la fois génératrices d’histoire, produites par une histoire, épisodes de la production de l’homme par lui-même à partir de la nature, à la fois aliénantes et fécondes….. »

Henri Lefebvre (extrait de métaphilosophie)

 

Cet article a été publié sur alternativeforge le  10 décembre 2008.

  

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3 juillet 2014 4 03 /07 /juillet /2014 07:30

Haïku P 2 - Copie-copie-1

 

 

LIRE quelques Haïkaï de Roger Frosini sur ce lien :

http://pierreassante.fr/

dossier/Haiku_P2_Copie.jpg

 

LIRE l'introduction aux haïkaï par Roger Frosini sur ce lien :

http://pierreassante.fr/

dossier/HAIKU_Introduction.jpg

 

 

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3 juillet 2014 4 03 /07 /juillet /2014 07:00

 

rassegna 03

 

Et un peu de MUSIQUE et POESIE avec RASSEGNA :

 

http://www.youtube.com/watch?v=Uho78_RzLGw

 

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29 juin 2014 7 29 /06 /juin /2014 17:07
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28 juin 2014 6 28 /06 /juin /2014 18:02

 

à Mahmoud DARWICH



 ● D’abordDARWICH.jpg

                 de bien loin

   vint la musique

   qui marcha en avant

 

● Puis avec la langue arrive

   la philosophie

                         et la science

                                            mêlées

 

● Enfin la poésie achevée de l’instant

                                                            en mouvement

   unifia la marche

 

● Mais musique va

                               toujours en avant

 

● Arafat

             Darwich

   racines et fleurs d’amandier

                                                 esprit d’un peuple

  dans l’océan de l’histoirenéolithique

 

● Héritier

               de la première

                                       agriculture

   de la cité et d’une drôle monnaie d’échange

   et ses progrès-erreurs de l’humanité

 

   Héritier

               dans la nuit des temps

   de la migration des hommes

                                                 de l’Afrique

   dans le monde

 

● Et dans la nuit d’aujourd’hui héritier

                                                  de la guerre de l’énergie-pétrole

   en dollars


● Héritier d’un processus

                                           à poursuivre

   par un retour aux origines

                                               générales

                                               inversées

arafat

   du travail et de la sueur créatrice

 

● Créatrice d’échange

   créatrice de pensée

   créatrice de désir

                                de besoins

                                                 sublimés

 ici, Arafat

DARWICH-copie-1.jpg

    pour toute l’humanité


 

● S'il ne se créait plus là

   rien ne se créerait nulle part

 

    Pierre Assante. 27 juin 2014

 Et là, Darwich

 

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