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10 mars 2014 1 10 /03 /mars /2014 04:15

ElleinsteinETHIQUE ET ANACHRONISME DANS UNE ANALYSE HISTORIQUE, deux éléments d'une action partisane en conflit évident .

 

J’ai bien conscience que les lignes qui suivent ne semblent pas relever des urgences du moment, telles que ces urgences sont perçues majoritairement dans la société ici et dans le monde.

Quoi que...

 

La question du stalinisme ne pose pas seulement des problèmes d’éthique, mais aussi des problèmes politiques, institutionnels, philosophiques, en rapport entre eux. Cependant les poser comme si la question du stalinisme historique d’hier se posait de la même façon aujourd’hui est anachronique, anti historique en science historique comme en pratique sociale.

 

Entre autre, par rapport à un article précédent, il faut préciser que le mouvement FUTURS a été constitué en partie par des communistes « historiques » en réponse à ces questions, et a recueilli la participation de responsables historiques du PCF. Et comme me dit un ami, la question d’aujourd’hui est plus une question de clarté politique, économique, etc.… que de dogmatisme institutionnel (j’espère ne pas déformer son idée en la « résumant » ainsi ! Il me le dira j’espère).

 

Ce qui, a mon sens ne « règle » pas la question des dogmatismes philosophiques et leurs conséquences pratiques. Ce en quoi cet ami me dira peut-être aussi s’il y a divergence sur ce point ?

 

Le stalinisme, dans sa version russe en particulier, a été rejeté par l’opinion populaire et savante, a juste titre.

 

Avant cela il a été dénoncé par les classes dominantes privilégiées, leurs médias, leurs institutions.

Cette idéologie tyrannique, draconienne, au sens historique du terme, son pouvoir et sa gestion n’ont pas été du goût des tenants du capital. Elle mettait en cause, malgré tout, le mode d’échange « Argent-Marchandise-Argent plus » cher aux « 100 familles », selon l’expression du Front Populaire de 1936 et ses conquêtes sociales. Le poids de la Russie Soviétique, même stalinienne était paradoxalement un atout relatif pour les luttes ouvrières et démocratiques, pour « le pain, la paix et le progrès » dans les pays capitalistes avancés et pour les peuples en lutte…

 

Dans la compétition économique, le retard des « pays du socialisme réel » et les séquelles du stalinisme ont accompli l’œuvre de reconquête du capital après ses défaites d’après guerre et après les avancées sociales des « Jours Heureux ».

 

L’insoutenable du stalinisme a-t-il hérité des luttes ouvrières du XIX° siècle et de la constitution du bolchévisme ? En aucun cas je considère le stalinisme comme la conséquence inévitable du développement du mouvement ouvrier par lui-même, ni de la révolution d’Octobre russe en particulier par elle-même.

 

Il est en premier lieu la conséquence des répressions du mouvement ouvrier et populaire pendant des siècles et particulièrement depuis des décennies de la formation d’organisations propres au salariat. Pour qui, jeune ou vieux, sait ou pour qui veut savoir, je rappelle des dates : 1830, 1848, puis 1851, 1871, et la suite en France et tant de dates dans le monde, sans oublier les guerres mondiales et coloniales qui ont été utilisées aussi pour « mâter » le mouvement ouvrier et démocratique. Et la chose n’est pas finie hélas. Il faut le voir, et ce n’est pas difficile si l’on se préoccupe de tout ce qui se passe à ce propos ici et dans le monde.

 

La militarisation du mouvement ouvrier est la conséquence directe de ces répressions et de la recherche de la réponse du tac au tac à la violence des dominants. Certes tous les dominants en tant que personnes ne l’on pas pratiqué directement cette violence, pas plus que tous les ouvriers et démocrates n’ont été les hommes d’exécution des actes du stalinisme, au sens propre comme au sens figuré.

 

Du Parti Ouvrier Social Démocrate Russe aux « Bolchéviques » (Majoritaires, en russe), il y a cette évolution qui consiste à penser à juste titre que le capital achète les compromissions, exécute les répressions lorsqu’il ne peut acheter, tient le pouvoir par tous les moyens, l’embauche au travail, les institutions, les médias, la police, l’armée….Evolution historique qui fut nécessaire à la constitution d’une force capable de répondre à cette réalité de la société de classe.

 

La question de fond du stalinisme, c’est la poursuite d’une violence qui ne répondait pas à une violence, mais servait un pouvoir pour lui-même, au-delà de l’imaginable et non en résistance à la violence du système dominant. Cette tyrannie c’est appuyée sur l’analyse politique et philosophique non marxiste, tout en s’en réclamant. Cette analyse consistait et peut encore consister à penser, avec la pratique y correspondant, que l’évolution sociale suit un mouvement prédéterminé et que hâter la marche de ce mouvement ne peut être que bénéfique, quel qu’en soit le prix du moment historique. Ce qui est une grave erreur politique, historique et philosophique à mon sens, le passé l’a montré je crois, et les crimes du stalinisme aussi en particulier.

 

Et le prix en a été fort, même si l’on considère que dans ce prix il y a eu aussi la victoire contre le nazisme, avec la symbolique et incroyable bataille de Stalingrad, le transfert de la production vers le Caucase et l’Asie en un temps record, et la décentralisation-démocratisation de la production, abandonnée sitôt après guerre avec l’élimination physique de ses inspirateurs et organisateurs.

 

Au nom de « l’occident », le capital poursuit sa double tâche. Enfumer les exploités et les réprimer si l’enfumage ne fonctionne pas suffisamment, aidé en cela par le poids du stalinisme passé.

 

Répondre aux réactions antipopulaires, anti-ouvrières c’est être force de proposition au rythme du mouvement populaire et non contre ses capacités de se mouvoir. Ceci sans renoncer à ce mouvement, c'est-à-dire sans compromissions avec les forces opposées au mouvement de progrès social, et à la conscience individuelle et collective qui en est la condition et que le volontarisme mutile.

 

Oui, la liberté n’est pas une chose, mais un mouvement. Oui, la liberté a été un grand thème dévoyé pour enfumer le mouvement démocratique, face à un volontarisme qui a conduit une masse de l’humanité ou dans la répression stalinienne ou dans l’acceptation d’un mode de production dont les limites rencontrent les graves conséquences actuelles, de part et d’autre : une terre ravagée, une « élite privée » aux commandes de la science et des pouvoirs personnels, au-delà de tout ce qu’ont connu des tyrannies qui ne possédaient pas les moyens techniques de tous ordres actuels d’asservissement.

 

L’économie reste en dernière instance ce qui, dans la causalité qui influe sur le processus humain, une clef des moyens à mettre en œuvre pour satisfaire les besoins « matériels et moraux » en développement dans le processus de l’humanité.

 

En cette période de grande confusion, de grande incertitude, où l’on voit cependant « se rallumer de étoiles », s’efforcer de voir clairement la réalité malade du monde en matière d’économie, et quelle orientations économiques nouvelles à essayer d’y donner, c’est ce que font les économistes marxistes de concert avec d’autres économistes, les nouveaux keynésiens entre autres, et leurs nouvelles approches,

 

Pierre Assante, 9 mars 2014

 

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10 mars 2014 1 10 /03 /mars /2014 04:14

20mai10 037

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9 mars 2014 7 09 /03 /mars /2014 03:55
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8 mars 2014 6 08 /03 /mars /2014 03:22

 AUGUSTIN

70 ans de vie en milieu « salarial », 54 ans de militantisme, 10 ans de « relecture totale »…

Un sectarisme sert le dominant.

 

En 70 ans de vie en milieu « salarial », et en 54 ans de militantisme, et en 10 ans de « relecture totale », (car on « relit » durant toute sa vie) de mes choix en « relief » et en « creux », je vois bien que la remise en cause d’un sectarisme, le leur en particulier, est l’apanage généreux des non-dominants.

 

Lorsqu’un sectarisme sert au dominant, il ne cédera pas d’un pouce à une vision objective (1). Cela s’appelle l’idéologie dominante. Idéologie qui infléchit tout champ de réflexion de recherche, d’esthétique et d’éthique, de vie.

 

Combattre le dogmatisme, celui des dominants comme le leur (de dogmatisme), à moindre degré d’existence (le dominé vivant au moins plus concrètement-douloureusement la domination), est un progrès pour la cause du dominé.

 

Cependant, dans le siècle et décennies passées, les refondations dans les organisations de lutte des dominés n’ont réussi relativement qu’à reconstituer sous diverses formes les dogmatismes dénoncés et affaiblir le potentiel de combat des dominés.

 

Par exemple dans Futurs où j’ai milité dès sa formation, à l’incitation de militants légitimement las de fermetures idéologiques mimétiques par rapport à celles de leurs adversaires de classe, de manque d’échange avec les opinions diverses des leurs, l’ouverture est rapidement devenu un objet en soi chosifié, un dogme qui s’est d’ailleurs manifesté par le rejet des camarades d’hier, ce qui n’a pas arrangé le rejet que ceux-ci pratiquaient à l’encontre des « ouvertures » et de leurs semblable disant vouloir les pratiquer.

 

De fait j’ai rencontré dans Futurs, sans généraliser, ce mouvement ayant aussi apporté aussi des éléments positifs, c'est-à-dire progressistes, à l’image de bien de personnes qui l’ont animé, une réaction à leur propre dogmatisme par ceux qui l’avaient pratiqué et les frayeurs que la conscience nouvelle de l’avoir pratiqué et des conséquences de cette pratique, leur faisaient ressentir.

 

D’une frayeur à une autre, l’on voit bien que sortir des rails sans dérailler, et créer des aiguillages, de nouvelles disciplines collectives, n’est pas encore arrivé à son épanouissement, mais seulement à son balbutiement.

 

L’exemple de l’abandon de la faucille et du marteau est sans doute celui de la frayeur des dogmatismes pratiqués, mais pas le signe d’une maîtrise du penser par soi-même allié à une discipline de combat, même s’il peut peut-être, être paradoxalement, une avancée vers une sortie de dogmatisme et une nouvelle avancée opérationnelle dans les transformations du monde ????

 

Comment répondre à la rapidité des transformations sociales du monde et aux orientations à leur donner, plutôt que laisser ces transformations aux mains des dominants, ou carrément de ne plus donner d’orientation et laisser les profits capitalistes les orienter au jour le jour, c'est-à-dire aller dans des directions sans orientation, vers n’importe quelle direction, quelle qu’elle soit, mortelle pour l’individu et son espèce humaine comprise ?

 

Ces mots, mes mots, s’accompagnent d’un grand respect pour ceux qui ont assumé les directions de luttes, et les assument encore (2), dans leurs lucidités comme dans leurs aveuglements. Particulièrement les grand-e-s honnêtes femmes et hommes (Il faudrait dire surtout homme, compte tenu du peu de place faite aux femmes, et donc du fait qu’il leur a été laissée peu de place pour se tromper, et par là même peu de place pour influer positivement sur les erreurs…).

 

Le pire effet du dogmatisme est de contribuer à ne pas voir les autres humains comme son semblable, indépendamment de la place que leur histoire personnelle, dans leur milieu personnel, particulier, peut induire sur leur jugement et leurs choix ; et donc d’avoir ainsi écarté d’un mouvement d’intérêt commun une masse d’humanité qui pouvait choisir la vie tout court plutôt que la mort collective par épuisement graduel des solutions aux besoins humains en développement (3) ; ou carrément par politique économique et institutionnelle assassine immédiate pure. Le fascisme et ses avatars ne sont pas pratiqués que par des « illuminés », mais aussi volontairement par intérêt de classe dominante.

 

Pierre Assante, 7 mars 2014

 

1. Le dogmatisme volontaire se manifeste particulièrement dans le « tout changer pour que rien ne change ». Qui le pratique à son propre encontre, vers son propre horizon, et pourtant dans les rails aveugles du passé, est doublement irresponsable, à la différence de celui qui le pratique par intérêt immédiat vu, perçu, mais sans horizon.

2. Il est certes utile de monter vers les nues pour voir le combat de haut, mais difficile bien que nécessaire, pour celui qui y est mêlé trop intimement. Le rôle des « conseillers » est tout entier dans la résolution ou les possibilités de résolution des erreurs du chemin. Voir, écouter au-delà des apparences demande un temps qui ne se trouve pas facilement dans la mêlée. Le rôle du banc de touche n’est pas inutile, si tant est qu’il soit utilisé comme tel, en attendant les jours de l’humain complet, utopie opérationnelle à mettre en œuvre au plus tôt.

3. Se regarder et se voir soi-même et collectivement nous-mêmes dans le miroir de la vie, c’est lutter contre les dogmatismes, les normalisations dogmatiques, les  re-normalisation sans santé des normes antécédentes.

 

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7 mars 2014 5 07 /03 /mars /2014 06:33

 

CHRISTIANISME_NAISSANCE_0001.jpg

 

Une vision certes partisane, sans doute datée, résumée d'une façon simpliste, lapidaire, mais pourtant intéressante, de la naissance du christianisme; vision qui ne peut en aucun cas se suffire à elle-même, mais peut être confrontée à d'autres "résumés".

 

lire

ici

http://pierreassante.fr/dossier/CHRISTIANISME_NAISSANCE.pdf

 

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7 mars 2014 5 07 /03 /mars /2014 06:21

Hayot 21.12.10

 

Liens sur les articles : ici

http://www.humanite.fr/mot-cle/zahia-ziouani

 

Zahia Ziouani. Les clés pour la réussite d’un orchestre

par Zahia Ziouani,,

le 20 Février, 2014

Il y a deux soirs, nous avons pu assister à l’écrasante victoire d’une équipe française de football en Coupe d’Europe de la Ligue des champions. Cette performance n’est pas à signaler uniquement par le score sans appel des vainqueurs mais par la manière. La victoire s’est construite grâce à la...

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Zahia Ziouani. Réduire les inégalités dans l’accès des pratiques artistiques et sportives

par ZAHIA ZIOUANI,,

le 19 Février, 2014

Dans quelques semaines se dérouleront les élections municipales. Parmi les débats précédant ces échéances, les thèmes de l’éducation et de l’aménagement du temps scolaire se posent comme des enjeux importants. Les réformes de l’aménagement du temps scolaire initiées par le gouvernement posent...

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Zahia Ziouani. La diversité culturelle est une victoire de la musique

par Zahia Ziouani,

le 18 Février, 2014

Il y a quelques jours, se déroulaient les victoires de la musique 2014. Cet événement, qui est malheureusement devenu plutôt une soirée de promotion commerciale agencée par les maisons de disques, a livré un moment un peu plus authentique grâce au trompettiste Ibrahim Maalouf. Cet artiste de grand...

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Zahia Ziouani. Jeunes, femmes issus de milieux populaires : « plus vite, plus haut, plus fort »

par Zahia Ziouani,

le 17 Février, 2014

 

À la suite d’Isabelle Blanc, ancienne championne olympique de snowboard, qui nous a livré, la semaine dernière, des billets très intéressants autour du sport, je suis heureuse de vous faire partager quelques lignes durant ces prochains jours. Nous entrons aujourd’hui dans la deuxième semaine des...

 

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5 mars 2014 3 05 /03 /mars /2014 14:16

BRECHT-CERCLE--.jpgUKRAINE ET CERCLE DE CRAIE CAUCASIEN.

 

Dans un précédent article où je faisais allusion, à propos de l’Ukraine,  à un "cercle de craie caucasien". Mireille me propose d’expliciter cette référence.

 

J’essaye, à ma manière :

 

Le cercle de craie caucasien est une "tradition" de communautés qui traçaient un cercle, et y mettaient les représentants de deux groupes humains en conflit, et dont ils ne sortaient pas tant qu’ils n'avaient pas trouvé les solutions du conflit.

 

La pièce de théâtre de Bertolt Brecht, partant de cette tradition, unifie trois mouvements de la pensée en un seul, les intérêts de subsistance différents, et leurs corollaires culturels, de deux ou plusieurs groupes humains et leur résolution par la résolution des contradictions qu’ils contiennent.

 

Ces trois mouvements sont :

 

-Le mythe biblique du jugement de Salomon, où la mère choisit de perdre son enfant au profit d’une autre femme, et pour sauvegarder cet enfant. La légende chinoise où l’enfant se trouve dans un cercle et les deux femmes essaient de l’arracher.

 

-Le conte réaliste d’une notabilité qui choisit de sauver ses vêtements plutôt que l’enfant. Là s’élargit la question de la position sociale, la hiérarchie de classe, et celle de la propriété individuelle sur laquelle elle repose et la mentalité qui s’y rattache.

 

-La réalité d’un conflit d’aujourd’hui, au sens large,  où une communauté d’éleveurs et une communauté de cultivateurs, de deux Kolkhozes d’Union Soviétique, se trouvent dans la situation de mettre en concordance, sur un territoire, leurs intérêts respectifs, communs ou divergents. Le "Cercle de Craie" le dira.

 

Dans un monde où quelque méga groupes capitalistes dans leurs ramifications économiques, institutionnelles et militaires, quelques milliers d’individus commandent à des milliards d’autres, où ces milliards d’autres doutent qu’ils puisse en aller autrement, et dans cette situation sont mis en conflit et en concurrence jusqu’à accepter de se battre objectivement pour ces milliers de privilégiés, la parabole du cercle de craie caucasien conviendrait tout à fait à la recherche de la solution ukrainienne, qui d’ailleurs n’est pas une question ukrainienne, mais une question mondiale se manifestant dramatiquement dans une région du monde, et en liaison avec le drame du monde dont elle fait partie.

 

Pierre Assante, 5 mars 2014

 

P.S. (Ajouté le 6 mars) Il est vrai que la pratique du "Cercle de Craie" relève d'un niveau élevé de socialité et d'humanité (tautologie !) et que l'état présent immédiat, avec ses régressions (malgré les progrès dans la régression ! En particulier dans les capacités productives, hélas gâchées), laisse plutôt envisager, dans le moins mauvais des cas, une solution de rapport de force non catastrophique mais peu fertile en coopérations....

Nous verrons, en tremblant quelque peu pour le moment, et en gardant sang froid, mais faisons nôtre l'optimisme de la volonté.

 

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5 mars 2014 3 05 /03 /mars /2014 06:06

l'activité en dialogues 0001Samedi 1 mars 2014

Hommage À Ivar Oddone

Cet hommage a été écrit par Nathalie Clar

Publié par le site de l'O.R.T.,  dans les liens de ce blog.

 

Ivar Oddone, médecin, psychologue du travail, militant, nous a quitté il y a peu. Il était le dernier des trois médecins « atypiques », inspirateur de la démarche ergologique développée au sein de l’Université de Provence par Yves Schwartz. Rappelons pour mémoire, Georges Canguilhem, médecin, philosophe qui proposa une nouvelle manière de produire des connaissances en philosophie en introduisant la nécessité de s’instruire de «  matières étrangères », évoquant par là, la possibilité pour la réflexion philosophique de s’introduire à des problèmes humains concrets. Evoquons Alain Wisner, médecin, ergonome, un des fondateurs de l’ergonomie française qui milita pour la reconnaissance du travail réel et créa l’anthropotechnologie, fondée sur la nécessité de penser le développement économique et technique à partir de la culture des peuples. Au même moment, ils étaient quasiment contemporains, Ivar Odonne révolutionnait la psychologie du travail ; cette expérience est racontée dans son ouvrage principal « Re-découvrir l’expérience ouvrière. Vers une autre psychologie du travail ? ». Il s’agissait d’une recherche menée en commun par un laboratoire de sciences sociales et le syndicat CGIL de la Fiat à Turin. Confronté  à la gouvernance taylorienne de la production manufacturière avant les changements importants dans l’organisation du travail ( robotisation croissante, disparition du travail dit « immédiat »), les questions se posaient de « comment mettre en patrimoine l’expérience des ouvriers ? Comment connaître l’expérience humaine de travail ? Qu’est-ce que produire et comment, de là, penser autrement le rapport individuel et collectif de l’ouvrier à l’usine ? ». Trouver des réponses à ces questions ne pouvait pas se faire, selon Ivar Oddone, d’un point de vue extérieur, cela ne pouvait venir que de ceux qui travaillent sur les chaînes de production et leur organisation. Son idée était de pratiquer non une extraction de savoirs mais une co-construction des savoirs et des savoir – faire. On pourrait dire qu’il était un militant pour la reconnaissance de l’expérience humaine,  pour qu’on n’enferme pas l’expérience humaine et de surcroît l’expérience humaine de travail dans le langage de la science, insistant sur la nécessité de prendre en compte la diversité des formes de l’expérience, sur l’existence à côté de l’expérience formelle, objet de la psychologie, d’une expérience informelle, propre de tous les hommes. Finalement, faisant « du travail d’exécution (…) un processus d’apprentissage constant qui se développe par l’expérience, par sa transmission et la réflexion collective qu’elle fait naître » constituant  ainsi « un savoir ouvrier enfin reconnu comme fondamental ». (1) C’est aussi à ce moment là que Redécouvrir l’expérience ouvrière fut un encouragement, une inspiration puissante pour la construction du tout premier stage de formation continue  (1983-1984) d’où est issu le dispositif d’Analyse pluridisciplinaire des situations de travail (APST) à l’instigation d’Yves Schwartz, B Vuillon, D.Faïta à l’Université de Provence. Sans la richesse, la générosité, l’intelligence de sa pensée et son expérience, la posture ergologique ne serait pas ce qu’elle est aujourd’hui. Dans notre tâche, aujourd’hui, à vivre et à construire un monde commun, il nous reste infiniment à puiser dans ce que l’on peut appeler sans risque, son œuvre.

 (1) Ivar Oddone, Alessandra Re et Gianni Briante, Redécouvrir l’expérience ouvrière, Vers une autre psychologie du travail ? Editions sociales, 1981, p. 28-29


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5 mars 2014 3 05 /03 /mars /2014 06:00

Copie de 100 1686à Yves B.,

J'ai lu avec beaucoup d'intérêt mais surtout beaucoup d'émotion ta contribution sur Ergologia N°10, décembre 2013.

Il y a deux camarades avec lesquels je me suis retrouvé particulièrement sur la question du syndicalisme et du travail.

C'est Jean-Philippe et Georges : ils nous ont quitté tous les deux. Leur situation de réflexion était particulièrement celle de l'inconfort intellectuel.

On peut dire que la FSU et surtout le SNES ont été avant leur pénétration par la pensée ergologique au sens strict, en avance en pratique à travers la conception d'un syndicalisme de métier. Ce n'est pas caricaturer que d'y voir de l'ergologie en action.

Il est triste, sans que l'on puisse le reprocher à personne de voir s'estomper ce syndicalisme de métier, sinon s'effacer devant le syndicalisme d'employeur, sans que cela cause de grands remous ni de grandes interrogations...?

Crise et régression ? Certes, il peut y avoir des avancées à l'intérieur de la régression, je l'espère....

Pierrot

 

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3 mars 2014 1 03 /03 /mars /2014 22:38

2012 11 23 040

Ukraine : " La France doit parler d'une voix qui lui est propre

pour la paix et la démocratie."

 Par la voix de son secrétaire national, Pierre Laurent, sénateur de Paris, le Parti communiste français s'est adressé aujourd'hui au président François Hollande pour qu'aucune décision de la France dans la crise ukrainienne ne soit prise sans consultation en amont des chefs de partis et des présidents de groupe au Parlement....

 

 

...LIRE la suite

ici

            

********

ET,

 

Certes, cette démarche (ci-dessus) est une démarche de sagesse à soutenir sans réserve. On peut cependant ajouter qu'ici, dans notre pays et dans les pays dominant le monde, l'indignation contre les interventions militaires et les ingérences dans les affaires d'un autre Etat, d'une autre nation, est très sélective, et toujours dans le sens des politiques impériales du capitalisme, et contre tout mouvement démocratique ou nationaliste ou quel qu'il soit s'opposant un tant soit peu à une domination impérialiste. Lénine disait qu'on ne peut mettre sur le même plan impérialisme dominant et impérialisme dominé...

Après les interventions américaines, anglaises, françaises, de l'OTAN etc... Et les bombardements sur la Yougoslavie, la Lybie, l'Irak, l’Afghanistan, le soutien aux interventions et armements des groupes extérieurs en Syrie et leur condamnation au Mali, etc etc etc...Ces indignations prêteraient à ironie si elles n'étaient pas lourdes de danger mondial sur la paix et de renforcement généralisé des dominations par le capital dominant.

J’ai trouvé aussi très sage un propos d’aujourd’hui d’un journaliste connaissant bien ces questions, précisant que l’Ukraine, dans l’état de son économie et de ses institutions aurait bien besoin d’une intervention financière et de la Russie et de l’UE, sans ingérence, dans le cadre des intérêts régionaux et mondiaux, pour mener une autre politique et surmonter sa crise budgétaire et sociale. Pour en arriver là, il faut faire un grand pas contre la politique libérale de l’UE au service des banques et des monopoles internationaux.

La question de la paix, dans le contexte immédiat,  est cependant une question première et urgente.

Pour toute solution, se remémorer « Le Cercle de craie caucasien » de Brecht…..

Pierre Assante, le 3 mars 2014

 

 

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2 mars 2014 7 02 /03 /mars /2014 23:18

BLOCH ATHE.CHRIS.Théologien(s): avec Hans Küng, le retour du Jésus des pauvres

Le grand théologien suisse publie un livre sur le christ, dans lequel il prend le contre-pied des théories d'un certain Joseph Ratzinger...

Küng. Connaissez-vous Hans Küng? Agé de 86 ans, le théologien suisse est considéré par les progressistes chrétiens comme l’un des contestataires les plus importants depuis les années 1970, toujours en marge d’une Eglise dont il conteste la doctrine depuis qu’un certain Jean-Paul II a imposé une vision dogmatique de la doctrine de la foi, aidé, comme chacun le sait, par son successeur, Benoît XVI, redevenu Joseph Ratzinger. En 2012, Hans Küng avait ainsi publié un livre choc, «Peut-on encore sauver l’Eglise» (Seuil), dans lequel il dressait un bilan sans concession, quasi crépusculaire, d’une institution aux frontières desquelles il est pourtant resté attaché, mais à sa manière, avec une liberté de parole intacte et sans jamais rompre totalement. L’élection de François Ier, il y a bientôt un an, a-t-elle tout changé? 

N’exagérons rien. Mais faut-il quand même que le climat se soit à ce point réchauffé à Rome pour que de nombreux théologiens, sur place, accueillent plutôt favorablement le dernier livre de Küng, «Jésus» (Seuil, 288 p), qui reprend en partie, en l’adaptant à notre temps, «Etre chrétien», un livre paru au début des années 1970, et qui, à l’époque, dans la foulée de Vatican II, avait été perçu comme un brulot par les rigoristes, comme un message d’espoir par les héritiers des théologiens de la libération dont il se revendiquait en partie. Hans Küng défendait alors une Eglise moderne et sociale, disons plus «terrestre» et «humaine» que «divinisée». Il fut, comme tant d’autres, mis à distance et souvent critiqué sans ménagement… 

 

Jésus. Quarante ans plus tard, avec son «Jésus», Hans Küng entend dire son attachement sans faille à la figure d’un christ plus homme que fils de Dieu. Jadis, le sacrilège aurait été dénoncé en haut lieu ; aujourd’hui, la posture même du nouveau pape, en tant qu’évêque de Rome à la figure d’humilité et de simplicité, semble rendre ce postulat philosophique sinon acceptable, du moins discutable. De quoi se dire qu’il n’y a sans doute pas de hasard si Küng a décidé de publier ce livre, qui, avouons-le, dans ses fondamentaux, n’a d’autre ambition que de secouer encore une fois les chrétiens. Dans un chapitre intitulé «les normes de l’humain», le théologien suisse pose ainsi une question provocatrice.........

.....Suite ici

 

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2 mars 2014 7 02 /03 /mars /2014 22:44

LONDON-TALON-DE-FER.jpg….Si j’ai mis tant de soins à exposer cet alphabet, c’est que grâce à lui je vais vous confondre, répliqua Ernest. C’est là le piquant de l’affaire. Et je vais vous confondre en cinq sec.

« Les Etats-Unis sont un pays capitaliste qui a développé ses ressources. En vertu de son système d’industrie, il possède un trop-plein dont il doit se défaire à l’étranger. Ce qui est vrai des Etats-Unis l’est également de tous les pays capitalistes dont les ressources sont développées. Chacun de ces pays dispose d’un excédent encore intact. N’oubliez pas qu’ils ont déjà commercé les uns avec les autres, et que néanmoins ces surplus restent disponibles. Dans tous ces pays le travail a dépensé ses gages et ne peut rien en acheter ; dans tous, le capital a déjà consommé tout ce que lui permet sa nature. Et ces surcharges leur restent sur les bras. Ils ne peuvent les échanger entre eux. Comment vont-ils s’en débarrasser ?

-En les vendant aux pays dont les ressources ne sont pas développées, suggéra M. Kovalt.

-Parfaitement : vous le voyez, mon raisonnement est si simple et si clair qu’il se déroule tout seul dans vos esprits. Faisons maintenant un pas en avant. Supposons que les Etats-Unis disposent de leur surplus dans un pays où les ressources ne sont pas développées au ....... par exemple. Souvenez-vous que cette balance est en dehors et en sus du commerce, les articles de commerce ayant déjà été consommés. Qu’est que le ….... donnera en retour aux Etats-Unis?....

"Le talon de fer", Jack London, 1907.

Lire de la page 190 à 201. London nous a quittés il y a près d’un siècle. Ses romans nous enseignent encore ce qui est l’essence et les solutions de nos problèmes actuels.

Le défaut de notre conscience vient du fait que du fait que les sujets dits « savants » qui ne font pas partie de notre quotidien nous sont voilés par les techniques de confusion entretenue par l’idéologie dominante, nous en décourage par tous les moyens.

C’est ma conviction.

Et ceci au point que nous rejetons nous-même l’effort de ces savoirs, pourtant à notre portée. C’est pourtant une question vitale. Peut-être que quand la guerre vient frapper à la porte, nous aurons une autre façon de réagir que de classer les gens, les peuples, les nations, dans les bons et les mauvais. ET que nous penserons que ce que notre pays fait en matière de guerre, d’autres peuvent le faire et que si tous le font, il n’y a plus d’issue sinon se lever tous pour la diplomatie contre la guerre, le travail contre l’enrichissement de quelques groupes mondiaux à son paroxysme.

 

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1 mars 2014 6 01 /03 /mars /2014 19:02
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28 février 2014 5 28 /02 /février /2014 06:22

PIROTTE.jpg

 

 

lire

 

ici

http://pierreassante.fr/dossier/JULIA_PIROTTE.pdf

 

 

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26 février 2014 3 26 /02 /février /2014 03:44

2013 05 03 005Article déjà publié le 10/02/2014

 

  Lire

 ici

      http://pierreassante.fr/dossier/

4_ARTICLES_sur_L_ETRE_SOCIAL_L_EUROPE_LE_TRAVAIL..pdf

       

 

Ces articles utilisent des concepts créés par le professeur Yves Schwartz dans ses recherches ergologiques, dont il est à l’origine.

Voir la notion développée par le Professeur Yves Schwartz sur « l’usage de soi par soi-même et l’usage de soi par le, les autres » (« L’activité en dialogues 1 et 2 », Octarès), de même que les notions de dénormalisation-renormalisation et toutes les notions d’ergologie qu’il a développées. (« Expérience et connaissance du travail », Editions Sociales, « Le paradigme ergologique ou un métier de Philosophe », Octarès)

 

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24 février 2014 1 24 /02 /février /2014 08:46

INEGALITES.jpg

 

 

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24 février 2014 1 24 /02 /février /2014 07:07

2012 01 29 001Ceci est une "réponse" simple à des questions posées sur causalité et déterminisme et temps, faisant suite à la citation d'Engels sur la religion (un article précédent)


 lire

ici

http://pierreassante.fr/dossier/CAUSALITE_ET_DETERMINISME_SUITE.pdf


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23 février 2014 7 23 /02 /février /2014 22:54


000 1495à Dühring qui veut interdire les religions, Engels répond :

 

« …Or, toute religion n'est que le reflet fantastique, dans le cerveau des hommes, des puissances extérieures qui dominent leur existence quotidienne, reflet dans lequel les puissances terrestres prennent la forme de puissances supra-terrestres. Dans les débuts de l'histoire, ce sont d'abord les puissances de la nature qui sont sujettes à ce reflet et qui dans la suite du développement passent, chez les différents peuples, par les personnifications les plus diverses et les plus variées. Ce premier processus a été remonté par la mythologie comparée, du moins pour les peuples indo-européens, jusqu'à son origine dans les Védas de l'Inde, puis dans sa continuation, il a été montré dans le détail chez les Hindous, les Perses, les Grecs, les Romains et les Germains, et dans la mesure où nous avons suffisamment de documents, également chez les Celtes, les Lithuaniens et les Slaves.

 

Mais bientôt, à côté des puissances naturelles, entrent en action aussi des puissances sociales, puissances qui se dressent en face des hommes, tout aussi étrangères et au début, tout aussi inexplicables, et les dominent avec la même apparence de nécessité naturelle que les forces de la nature elles-mêmes. Les personnages fantastiques dans lesquels ne se reflétaient au début que les forces mystérieuses de la nature, reçoivent par là des attributs sociaux, deviennent les représentants de puissances historiques.

 

A un stade plus avancé encore de l'évolution, l'ensemble des attributs naturels et sociaux des dieux nombreux est reporté sur un seul dieu tout-puissant, qui n'est lui-même à son tour que le reflet de l'homme abstrait. C'est ainsi qu'est né le monothéisme, qui fut dans l'histoire le dernier produit de la philosophie grecque vulgaire à son déclin et trouva son incarnation toute prête dans le Dieu national exclusif des Juifs, Jahvé. Sous cette figure commode, maniable et susceptible de s'adapter à tout, la religion peut subsister comme forme immédiate, c'est-à-dire sentimentale, de l'attitude des hommes par rapport aux puissances étrangères, naturelles et sociales, qui les dominent, tant que les hommes sont sous la domination de ces puissances. Or nous avons vu à maintes reprises que, dans la société bourgeoise actuelle, les hommes sont dominés par les rapports économiques créés par eux-mêmes, par les moyens de production produits par eux-mêmes, comme par une puissance étrangère. La base effective de l'action réflexe religieuse subsiste donc et avec elle, le reflet religieux lui-même. Et même si l'économie bourgeoise permet de glisser un regard dans l'enchaînement causal de cette domination étrangère, cela ne change rien à l'affaire. L'économie bourgeoise ne peut ni empêcher les crises en général, ni protéger le capitaliste individuel des pertes, des dettes sans provision et de la faillite, ou l'ouvrier individuel du chômage et de la misère. Le proverbe est toujours vrai : l'homme propose et Dieu dispose (Dieu, c'est-à-dire la domination étrangère du mode de production capitaliste). La simple connaissance, quand même elle irait plus loin et plus profond que celle de l'économie bourgeoise, ne suffit pas pour soumettre des puissances sociales à la domination de la société. Il y faut avant tout un acte social. Et lorsque cet acte sera accompli, lorsque la société, par la prise de possession et le maniement planifié de l'ensemble des moyens de production, se sera délivrée et aura délivré tous ses membres de la servitude où les tiennent présentement ces moyens de production produits par eux-mêmes, mais se dressant en face d'eux comme une puissance étrangère accablante; lorsque donc l'homme cessera de simplement proposer, mais aussi disposera, - c'est alors seulement que disparaîtra la dernière puissance étrangère qui se reflète encore dans la religion, et que par là disparaîtra le reflet religieux lui-même, pour la bonne raison qu'il n'y aura plus rien à refléter.

 

Au contraire, M. Dühring ne peut pas attendre que la religion meure de cette mort naturelle qui lui est promise. Il procède de façon plus radicale. Il est plus bismarckien que Bismarck; il décrète des lois de mai aggravées, non seulement contre le catholicisme, mais contre toute religion en général; il lance ses gendarmes de l'avenir à la poursuite de la religion et ainsi il l'aide à accéder au martyre et prolonge sa vie. Où que nous regardions, c'est du socialisme spécifiquement prussien !... ».

 

Certes, l’histoire humaine a poursuivi son enseignement depuis ces considérations bien sensées d’Engels, qui restent valides sur le fond, à mon sens, même, si comme les théories de Darwin, elles sont affinées sans cesse par l’accumulation des connaissances et leurs effets sur la conscience. Et les interrogations humaines sur l’inconnu n’invalident pas la nécessité des interrogations répondant aux besoins de survie de l'espèce et la société humaine et de leur développement.

Et Engels écrit aussi  "la guerre des paysans" dans laquelle il souligne d'autres caractéristiques et effets d'une foi......par exemple celle des premiers chrétiens, celle des premiers communistes, etc...

 

Pierre Assante, Dimanche 23 février 2014

 

 

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22 février 2014 6 22 /02 /février /2014 23:35
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22 février 2014 6 22 /02 /février /2014 04:53

Article publié une première fois le Mercredi 19 février 2014


2011 03 21 009

EN AVANT PREMIÈRE après le Meeting d'hier soir.

Bonsoir à tous,

 vous trouverez ci-joint le programme détaillé de Marseille à Gauche du "FRONT DE GAUCHE". Il sera prochainement maquetté et accessible sur le site internet coppola 2014.En attendant, merci de commencer à le diffuser autour de vous afin de le populariser. Amitiés.


Marie-Françoise PALLOIX

 Mercredi 19 février 2014 19:01


MARSEILLE A GAUCHE SUR CE LIEN :

http://pierreassante.fr/dossier/MARSEILLE_A_GAUCHE.pdf

 

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22 février 2014 6 22 /02 /février /2014 04:39

2011 01 09 006Course aveugle ou immobilité ?

 

Dans ce monde en croissance nécessaire, énorme et terrifiante, dangereuse, "mystérieuse" et aussi prometteuse en même temps (combien prometteuse ?), notre militantisme (de parti, d’association, de blog, de contact avec nos semblables....) est-il un refuge personnel ou une issue collective à la crise, la notre au sens partagée du monde et de la personne ? Les deux sans doute, mais dans quelle proportion ?

Je ne pose pas la question à toi l’ami-e, mais à moi-même et à tous.

Peu d'interrogations sur cela dans le monde qui fonce tête baissée ou reste dans une immobilité d'âne. D'âne au sens noble, au sens propre, et j'en suis aussi un, c'est à dire dont la défense est l'attente, l'observation du danger, alternativement à la course aveugle.

 

Mettre tout ça en ordre de marche, de grande marche.

Crise de croissance de la personne dans la crise de croissance infantile du monde, à surmonter. Espoir.

 

Pierrot, 22/02/2014 04:38:28

 

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21 février 2014 5 21 /02 /février /2014 22:03

pasolini.jpgCos’è questo golpe? Io so

 

di Pier Paolo Pasolini (dal Corriere della Sera, 14 novembre 1974)
Io so.
Io so i nomi dei responsabili di quello che viene chiamato “golpe” (e che in realtà è una serie di “golpe” istituitasi a sistema di protezione del potere). Io so i nomi dei responsabili della strage di Milano del 12 dicembre 1969. Io so i nomi dei responsabili delle stragi di Brescia e di Bologna dei primi mesi del 1974. Io so i nomi del “vertice” che ha manovrato, dunque, sia i vecchi fascisti ideatori di “golpe”, sia i neo-fascisti autori materiali delle prime stragi, sia infine, gli “ignoti” autori materiali delle stragi più recenti. Io so i nomi che hanno gestito le due differenti, anzi, opposte, fasi della tensione: una prima fase anticomunista (Milano 1969) e una seconda fase antifascista (Brescia e Bologna 1974). Io so i nomi del gruppo di potenti, che, con l’aiuto della Cia (e in second’ordine dei colonnelli greci della mafia), hanno prima creato (del resto miseramente fallendo) una crociata anticomunista, a tamponare il ’68, e in seguito, sempre con l’aiuto e per ispirazione della Cia, si sono ricostituiti una verginità antifascista, a tamponare il disastro del “referendum”. Io so i nomi di coloro che, tra una Messa e l’altra, hanno dato le disposizioni e assicurato la protezione politica a vecchi generali (per tenere in piedi, di riserva, l’organizzazione di un potenziale colpo di Stato), a giovani neo-fascisti, anzi neo-nazisti (per creare in concreto la tensione anticomunista) e infine criminali comuni, fino a questo momento, e forse per sempre, senza nome (per creare la successiva tensione antifascista). Io so i nomi delle persone serie e importanti che stanno dietro a dei personaggi comici come quel generale della Forestale che operava, alquanto operettisticamente, a Città Ducale (mentre i boschi italiani bruciavano), o a dei personaggio grigi e puramente organizzativi come il generale Miceli.

 

Io so i nomi delle persone serie e importanti che stanno dietro ai tragici ragazzi che hanno scelto le suicide atrocità fasciste e ai malfattori comuni, siciliani o no, che si sono messi a disposizione, come killer e sicari. Io so tutti questi nomi e so tutti i fatti (attentati alle istituzioni e stragi) di cui si sono resi colpevoli. Io so. Ma non ho le prove. Non ho nemmeno indizi.....

 

....Suite sur ce lien : 

 http://cambiailmondo.org/2014/02/21/cose-questo-golpe-io-so/

 

 

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20 février 2014 4 20 /02 /février /2014 11:52

Lenine portraitdeux mondes

 

Nous vivons à une époque

qui n’autorise pas l'acceptation de  compromis pourris.

Les contradictions de classe ne s'estompent pas, elles s'accentuent.

Nous allons vivre des heures qui seront décisives.

Que va-t-il se passer lors des prochaines élections ?

Patientons et nous verrons.

Si les choses évoluent de telle manière qu'un conflit européen éclate en 1912,

alors nous verrons comment nous devrons nous comporter

et quelle position il nous faudra occuper.

Vraisemblablement pas celle qu'occupent actuellement les badois.

 

Bebel, 1910

On ne peut calquer  une situation historique sur une autre.

Ni celle en particulier de 1910 et de 2014.

 

Nous sommes cependant non plus face à deux blocs, mais encore à deux mondes, quelle que soit la réalité de nos semblables en tant que semblables, dans leur masse et leurs différences, y compris de classe et de milieu social, de déterminations par rapport à la domination de classe et de hiérarchie sociale. Mouvement de deux forces en interaction et en contradiction antagonique dans un même monde.

 

Certes, la nécessité de la continuité dans la processualité et les sauts qualitatifs dans la processualité d’une société aussi complexe que la notre, mondialisée et informationnalisée, et ses immenses et rapides transformation technologique entre autres, dans le domaine économique comme dans le domaine de la légalité, cette continuité est plus évidente que jamais pour tout acteur social engagé dans les transformations nécessaires pour sortir de la crise générale de l’échange humain capitaliste. 

 

Mais cette continuité ne remet pas en cause la nécessité de changer de fond en comble la construction sociale qu’est une économie et une légalité dépassée par l’évolution de cette société et que la domination capitaliste rase au sol et  remet elle-même en chantier, mais dans le sens inverse des besoins de développement de l’économie et de la légalité.

 

C’est pourquoi, les conquêtes sociales en matières d’économie et de légalité sont un point d’appui contre les attaques que subissent économie et légalité et pour le développement en santé de l’économie et de la légalité.

 

A une centaine d’années de distance temporelle et spatiale, le texte suivant ne donne pas les clefs du processus politique à venir, mais peut être une leçon d’histoire pratique.

 

Leçon d’histoire pratique QUI NOUS CONFIRME AUSSI QUE L'UNITE EST UN COMBAT complexe qui exclut toute facilité paresseuse, intellectuellement et physiquement.

 

Pierre Assante, 20 février 2014

 

Lire

ici

http://pierreassante.fr/dossier/DEUX_MONDES_OULIANOV_1910.pdf


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19 février 2014 3 19 /02 /février /2014 19:59

CASSANDREDÉCROISSANCE OU  CROISSANCE QUALITATIVEMENT NOUVELLE ? 

 

Lorsqu’on entend le mot décroissance,  c’est en fonction du mot croissance qui est au cœur du débat sur l’emploi, sur le progrès économique et social attendu, et aussi au cœur des promesses non tenues qui ont désespéré la classe ouvrière et les « couches populaires » puis les « couches moyennes » dont la « prolétarisation » s’accélère.

 

Le mot croissance est avant tout un mot attaché  à notre système de production et d’échange, le système capitaliste. C’est avant tout un mot du système, même s’il peut être employé diversement.

 

Faut-il encore et toujours n’imaginer la croissance que dans ce système ?

L’imaginer dans un autre système n’est-il pas aussi le moyen de changer ce système pour un système qui permettra le développement durable de la société, le libre développement de l’individu, condition du libre développement de tous ?

 

Et lorsqu’on pense croissance dans un système nouveau possible, dépassant l’échange de capital en tant que «circulation du  sang » actuelle et malade de l’échange humain, peut-être peut-on dépasser l’indignation sur les effets du système capitaliste afin d’entamer la construction générationnelle d’un nouveau mode d’échange.

 

Qui suit mes réflexions ici, et de nombreuses autres ailleurs, y trouveront cette idée simple dont on peut vérifier à partir de l’existant, des prémices concrètes déjà bien avancées dans la réalité d’aujourd’hui. J’en citais une : la concentration-miniaturisation-croissance de l’informatique, si l’on compare avec les immeubles-computer à lampes à incandescence des débuts. Si l’on considère cette croissance en qualité nouvelle, on peut de fait l’appeler décroissance (arbitrairement, « utopiquement », mais pourquoi pas si c’est pour se faire comprendre sans tromper personne) au sens que c’est une croissance dont l’extension ne pose pas problème de quantité à résoudre, d’étouffement de la planète et de l’homme par son « volume ». Par contre cette croissance qualitativement nouvelle de l’informatique utilisée par le système capitaliste retombe dans la croissance quantitative d’un développement non durable, comprimant jusqu’à l’étouffement social et personnel.

 

Qui se refuse à ce débat de l’usage de l’échange « Argent-Marchandise-Argent plus » et de son lien essentiel avec une croissance insoutenable se prive des transformations en santé de la société à laquelle il aspire sans apporter remède au mal qu’il dénonce.

 

Certes, ces considérations faites, bien que sérieuses, ne définissent pas les limites d’usage de la planète, mais pourraient permettre de définir par quelle politique ne pas les dépasser et comment les respecter.

 

 Pierre Assante, 18 février 2014

 

Post scriptum, je reprends le fin d'un article précédent : "En conséquence de quoi, l’humanité est-elle capable de modifier le lourd mouvement général qui est l’orientation de ses 7 milliards d’individus dans leur mode d’échange du capital généralisé ? Est-elle capable d’un changement de direction raisonné, conscient ? Non d’une téléologie globale de son avenir, mais une téléologie du geste à accomplir pour modifier le mouvement général de sa masse, tel un navire devant éviter un écueil en prévoyant de dévier le mouvement de sa masse ?"

 

 

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18 février 2014 2 18 /02 /février /2014 06:50

2011 01 02 002COMMUNIQUE DE PIERRE LAURENT
Une grande marche pour un sursaut de la gauche : "c'est à notre portée"
(Pierre Laurent)

Les conditions pour un grand sursaut de la gauche face aux mobilisations de la droite et de l'extrême droite, face aux choix d'austérité du gouvernement et au pacte de responsabilité, se dessinent. Des forces diverses y travaillent.
J'ai lancé pour ma part, lors de la venue d'Alexis Tsipras à Paris,
l'idée d'une grande marche contre l'austérité en France et en Europe le
12 avril. Alexis Tsipras a dit son accord pour y participer.
Clémentine Autain a proposé une réunion unitaire pour préparer une
grande manifestation de rue.
Le Front de gauche travaille à un appel de rassemblement large.
La gauche du PS et les écologistes ont, quant à eux, marqué dans des
déclarations récentes de fortes réserves sur le pacte de responsabilité
et dit leurs inquiétudes sur l'évolution de la situation politique.
Aujourd'hui, Jean-Luc Mélenchon et Olivier Besancenot proposent une
marche nationale eux aussi le WE du 12-13 avril. 

Je pense que toutes ces forces devraient construire les conditions d'une
mobilisation commune en confrontant leurs propositions sur les contenus,
la date et les formes de cette grande mobilisation. C'est à notre portée.
Pierre Laurent, secrétaire national du PCF.


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