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20 février 2017 1 20 /02 /février /2017 11:27

ERASME, ZWEIG, LA CULTURE ET LA VIOLENCE DANS UN MONDE EN TRANSFORMATION PROFONDE ET RAPIDE

 

Erasme est un intellectuel qui a eu une grande renommée dans toute l’Europe du XVIème siècle et qui a tenté d’arbitrer le conflit que la montée de la bourgeoisie, face à l’aristocratie et une de ses expressions, la Réforme Protestante face à la papauté, ont provoqué.

 

Il a tenté de l’arbitrer par idéal d’un monde où la culture civiliserait le comportement des êtres humains et les conduirait à rejeter la violence et les destructions

 

La Renaissance du XVIème siècle a pour point commun avec notre temps, une révolution scientifique et technique bouleversant le mode d’échange et de production et entrainant une conquête du monde par les classes dominantes possédant les moyens puissants de cette révolution scientifique et technique.

 

Là s’arrête la comparaison, car à la différence entre le  XVIème siècle et le XXIème siècle, le premier avait un monde immense à conquérir par rapport à ses capacités d’alors, en forte  croissance bien mais bien plus faibles qu’aujourd’hui, alors que nos classes dominantes se trouvent devant un monde conquis, dont les dominants les plus forts doivent se repartager « les bons morceaux » pour assurer la continuation de leur domination.

 

Enfin, nos moyens de création et de destruction sont biens plus puissants, et les luttes acharnées de concurrence marchande à son paroxysme empêchent plus que jamais de mettre au premier plan de l’activité humaine la préservation du monde et de la nature qui est la base de nos richesses, empêchent de préserver les humains, tout simplement

 

Stefan Zweig est aussi un intellectuel de renommée mondiale dans le XXème siècle. Il a écrit de nombreux et magnifiques ouvrages dont une biographie d’Erasme.

La biographie d'Erasme écrite par Zweig est magnifique. Au-delà des critiques qu’on peut faire sur son analyse globale, elle nous apprend par le détail l’histoire d’un conflit mondial qui ressemble au notre, le comportement des hommes de ce temps qui n’est pas étranger au notre, les limites de leurs efforts de part et d’autre, « la masse critique » dans laquelle un conflit devient in-maitrisable.

 

Stefan Zweig, homme « de gauche », sans doute on peut le dire, d’une grande culture, juif opposant au nazisme qu’il a du fuir, a placé la critique d’un Erasme qu’il admire par ailleurs, dans la contradiction entre la croyance du pouvoir de la culture pour construire un monde de paix et de coopération d’une part et "l’essence" (1) selon lui de l’humain qui serait portée de toute façon au conflit et dans le conflit à la violence destructrice d’autre part.

 

Stefan Zweig, homme « de gauche », sans doute on peut le dire, d’une grande culture, juif opposant au nazisme qu’il a du fuir, il a placé la critique d’un Erasme qu’il admire par ailleurs, dans la contradiction entre la croyance du pouvoir de la culture pour construire un monde de paix et de coopération d’une part et "l’essence" (1)selon lui de l’humain qui serait portée de toute façon au conflit et dans le conflit à la violence destructrice, d'autre part.

 

Cette critique oublie une chose : le type d’organisation sociale de l’échange et de la production.

Dans la constitution de l’espèce il y a eu et il y a conflit "individu-groupe" contenu dans le besoin de subsistance et de préservation de l’espèce.

Un mode de production et d’échange millénaire basé sur l’accumulation privée des richesses engendre l’explosion et la puissance des conflits.

Au lieu des créer les conditions d’un partage des richesses, de créer la conscience humaine constituant in fine la richesse première permettant de créer les autres richesses, la société marchande parvenue au paroxysme du CMMNI (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé) éloigne l’humanité de son besoin impérieux de coopération pour survivre.

 

C’est par l’exploitation de la nature que nous produisons toutes nos richesses nouvelles, ceci depuis l’origine de l’humanité, du travail transformateur de la nature pour créer les subsistances nécessaires à notre vie, leur développement, leur complexification, leur unification.

La recherche de l’accumulation privée de capital, roule sur les rails de son mépris de la préservation de la nature, parce quelle est en contradiction d’intérêts. La préservation de la nature, base de nos ressources est en contradiction avec le profit immédiat, le profit capitaliste.

Pourtant c’est cette société marchande et cette accumulation privée qui a permis un temps de développer les richesses croissantes de l’humanité et leur usage matériel et moral.

Il faut donc transformer les outils et institutions de production et d’échange, leur système "symbolique" d’échange, la monnaie, son usage et sa circulation par et dans le système financier actuel à révolutionner progressivement et radicalement, et instituer une stabilité progressive de la vie de la personne par une sécurité d’emploi et de formation vers la libération du travail du système actuel de vente-achat de la force de travail.

 

Impossible ? Mais non, c’est possible, pas par un simple "revirement moral", mais par une adéquation avec les besoins de survie de l’espèce, son organisation sociale et le ressenti et la conscience du type de partage et de coopération à développer. L’humanité ne résout que les problèmes qui se posent à elle. Et le problème qui se pose à elle est résoudre l’incapacité actuelle de poursuivre en santé et donc en vie son processus en complexification matérielle et morale.

 

La résolution de la contradiction d’intérêt est dans la coopération, le partage et le développement, c’est à la fois l’intérêt bien compris, consciemment assumé, et la nouvelle humanité qui sommeille dans l’ancienne et qui se réveille souvent dans les conflits de classe, et les grands mouvements de pensée qu’ils contiennent. La résolution de la contradiction et la nouvelle humanité tient dans l’abolition des classes sociales et le développement qualitatif des richesses qui le permettent.

 

Pour en revenir à Erasme, base de cette réflexion-ci, la lecture de l'ouvrage de Zweig est d’une actualité brûlante dans la description d’un conflit social majeur, malgré les limites exposées ici.

Mais ni Erasme ni Zweig n’ont accepté de s’engager dans « un parti », jugeant les limites des partis, leurs contradictions, et les « mains sales » des uns et des autres. Ils n’ont pas fait la part des choses en essayant de renforcer la part la meilleures des partis populaires et non populistes, et en ce qui concerne Zweig l'action ouvrière et populaire et les interprètes politiques conscients du processus humain inconscient, les partis de transformation sociale en santé.

Erasme n’a pas soutenu les paysans allemands révoltés dont la conscience des inégalités a été éveillée par la traduction en langue vulgaire, leur langue, de la Bible par Luther. Il a refusé l'invitation à participer aux Diètes de Worms et d'Augsbourg. Erasme est mort amer et désabusé, dans la ruine de son travail quotidien et Zweig c’est suicidé avec sa compagne, isolés dans un Brésil, où les circonstances terribles et leurs personnalités les avaient conduits.

Erasme, parti de Louvain devenue trop catholique a du se réfugier à Bâle pour pouvoir continuer son travail en paix, mais Bâle devenue trop réformée, il a du se réfugier à Fribourg où on lui a offert un palais qu'il a refusé pour travailler dans une modeste maison. A la fin de sa vie, il a voulu rejoindre son Brabant natal, mais n'a pas réussi et a dû, épuisé, s'arrêter de nouveau à Bâle où il a retrouvé l'imprimerie, la paix du travail et des livres jusqu'à sa mort, malgré la douleur de l'effondrement de "son monde", et ses amis tués dans la tourmente barbare...

 

Pierrot, lundi 20 février 2017

 

(1) Pour Marx et les marxistes, « …L’essence humaine n’est pas une abstraction inhérente à l’individu isolé. Dans sa réalité elle est l’ensemble des rapports sociaux… » VIème thèse sur Feuerbach.

 

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20 février 2017 1 20 /02 /février /2017 11:00
Mis à jour le Lundi matin 20 février 2017
 
J'ai reçu ce message et je répercute :

Bonjour

Ce message pour t'informer d'un nouveau point sur l'appel "PCF: sortons de l'immobilisme", dont je suis avec beaucoup d'autres signataire; point provisoire puisque des signatures arrivent sans cesse. Près de 1100 en début de matinée ! Parmi les signataires, notamment, 43 membres du Conseil National et secrétaires départementaux, 6 parlementaires, de syndicalistes, des intellectuels, des journalistes, des responsables locaux et départementaux du parti, des élus territoriaux et des candidats aux élections législatives, des militantes et militants de tout le pays. Et cela dans une diversité qui exprime un rassemblement certainement majoritaire au sein du parti, bien au delà, nous le savons, des signataires.

Signalons aussi, ces derniers jours, des demandes de signature et des manifestations d'intérêt de personnalités n'appartenant pas au PCF. Signe que la demande d'initiatives du PCF portée par l'appel répond à une attente.

Cet appel exprime une urgence et une détermination. Nous souhaitons être entendus. Nous sommes prêts à prendre de nouvelles initiatives pour que notre parti joue son rôle qui peut être déterminant.

Fraternellement,

Nicolas, 20 février 2017

L’APPEL COMPLET et les signatures mises à jour sont en ligne : ici

Adresse pour signer : choixclair@gmail.com

Choix clair, "PCF: sortons de l'immobilisme".

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Sur l'Humanité du 20 février 2017 :

http://www.humanite.fr/appel-pcf-sortons-de-limmobilisme-632411

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18 février 2017 6 18 /02 /février /2017 10:05

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L’UNION EST UN COMBAT….POUR SON CONTENU,

plus que pour des personnes !

Que contient l’appel « PCF : sortons de l'immobilisme » ?

 

Dès qu’on entend « UNION », la « Gauche de la Gauche » se précipite. Ce n’est pas une mauvaise chose, loin de là !

Après, sur quoi s’unir, avec qui s’unir c’est autre chose…(1)

D’autant que la présidentielle avec son système monarchique et la recherche de l’homme providentiel n’aide en rien (2).

 

Que contient l’appel à l’UNION, appel lancé le 14 février par 430 communistes, dont de nombreux responsables, et signé à LA DATE DU 16.02.17 par 800 signataires divers ? Au-delà du choix du candidat, il pose la question essentielle : que changer, quoi changer, que mettre en œuvre, ce qui demande débat populaire de fond à la fois URGENT et de longue durée.

 

 

Voici ce que dit  la fin de cet appel :

 

« …Nous demandons que Pierre Laurent et le Comité Exécutif National réunissent d'urgence le Conseil national du PCF. Celui-ci pourrait décider d'appeler à une rencontre des candidats et des forces politiques de la gauche anti-austérité, et lancer une pétition nationale unitaire pour que soit construite, autour de quelques grands axes, une plate-forme commune pour lutter contre les marchés financiers et répondre aux attentes populaires. Cela concernerait particulièrement l'emploi, le travail, les salaires, l'écologie, la protection sociale et les services publics, la démocratie, l'entreprise, les banques et l'Europe…. » (Pour l'appel complet, et adresse pour signature, voir lien et courriel, en ligne en bas de l'article. J'y ai souscrit immédiatement pour ma part).

 

Sans ce contenu de cet appel, une récupération de la Volonté d’Union, démagogique, vague et sans contenu ne serait pas un remède mais un danger.

Aujourd’hui croire à l’improvisation fantaisiste de solutions sans connaître, sans efforts de comprendre ce qu’est le Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé, c’est courir une fois de plus à l’échec collectif.

 

Il ne s’agit pas de dire entre nous « nous sommes les meilleurs », ralliez-vous à moi, il s’agit d’une bataille pour un contenu transformateur de la réalité en crise de plus en plus profonde qui mine gravement la société et notre vie quotidienne.

La ComEco, commission économique du PCF est allé très avant de cette réflexion et des propositions (3), avec un travail de longue date sur l’économie réelle et ses transformations et ses conséquence sur toutes les activités humaines.

 

A une maladie il y a, en principe, un remède. A une maladie sociale de même. Certes, le remède n’est pas une ordonnance médicale. Le remède passe par la complexité de l’activité humaine, la complexité de son organisation, et en premier lieu de son organisation pour produire ce dont elle a impérativement besoin pour vivre, l’organisation du travail de la personne dans l’entité de production et d’échange (4).

Il faut un remède, qui ne tue pas le malade, ce qui veut dire des propositions dont la mise en pratique corresponde à une réalité du moment (et du futur), sa connaissance approfondie, ce qui demande plus que de l’improvisation vague et de l’à peu près. Ce qui demande débat populaire de fond.

 

Certes, nous ne sommes pas tous des économistes, mais ce débat progressera pas à pas, dans les événements de la société. Mais pendant que certains poussent à la démagogie, il faut bien que d’autres s’attellent patiemment et longuement à ce travail et aboutissent à un résultat collectif et positif.

Des militants avertis, sont avec toute une population, des « ingénieurs de la transformation sociale » pour changer les choses positivement.

 

L’union doit permettre, à la fin, de gérer le Pays dans l’Europe, et dans le Monde.

Pendant que Mélenchon et Hamon nous écrivent chacun à sa façon «Philosophie de la misère», la ComEco répond quasiment toute seule «Misère de la philosophie » (5). Il ne s’agit pas de mépriser les diverses initiatives, il s’agit de poursuivre le rassemblement, sur un contenu meilleur, et surtout efficace.

 

Pierrot, 18 février 2017

 

Notes :

 

(1) Plus que pour des personnes ! HAMON, MELENCHON etc... et pourquoi pas d’autres dans le choix, sans compliquer les choses, mais pour dénouer les égos ? Nous avons vécu des choses étonnantes jusqu’ici….Un candidat communiste serait (peut-être ???) une façon d'arbitrer les égos, et d'assurer un accord sur une plateforme commune ? Cela dépend de l'ampleur de la réaction populaire à la "pagaille présidentielle" de candidats et de programmes. Il n'y aura pas d'issue sans transformation radicale et progressive du système financier et une politique de sécurité de l'emploi et de la formation. Les présidentielles ne sont pas une fin de l'histoire, il y a les législatives et surtout le mouvement social qui s'opposera à la mise en oeuvre de programmes ne répondant pas aux besoins des personnes et de la société. 

 

(2) Au fait qui avait voté à l'époque pour ou contre la Constitution de la Vème République gaulliste "monarchisante", celle d’aujourd’hui qui a aboli celle de La Libération ?

 

(3) On peut commencer à s’informer sur des propositions de contenu sur ces liens, entre autres sur la proposition de Loi sur la Sécurité d'Emploi et de Formation  ici et sur Economie & Politique en généralici .

 

(4) Evidemment pas l’organisation du travail de Macron-Valls-Hollande-El Khomri

 

(5) Quand Proudhon, « gauche populiste » dans le mouvement ouvrier du XIXème siècle, singeant Marx, proposait dans son livre « Philosophie de la misère », des solutions flattant ses « fans », des « solutions » qui ne répondaient pas à une analyse, une synthèse de la situation réelle, de l’état de l’époque, mais formaient UNE ERREUR COMPOSEE, Marx répondait « Misère de la philosophie ». Il était déjà question pour Marx de « Quels remèdes pour quelle maladie ! ».

Marx raillait la philosophie de Proudhon et apportait des réponses qui pouvaient être efficaces si mises en œuvre, en connaissant les « rouages » du capitaliste du XIXème siècle et les alternatives qu’elles ouvraient.

Notre XXIème siècle demande aussi des solutions scientifiques et populaires. Il demande de sortir des « erreurs composées » pour atteindre des rivages plus sûrs…

 

L’APPEL COMPLET est en ligne : ici.

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/02/l-appel-pcf-sortons-de-l-immobilisme-que-nous-rendons-public-a-reuni-en-3-jours-430-premiers-signataires-parmi-lesquels.html

Pour les signatures, sur l'adresse : "choixclair@gmail.com"

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16 février 2017 4 16 /02 /février /2017 07:46

Je conserve la conviction des idées de cet article, de sa généralité. Mais cet article demande à être repris de fond en comble, il est très insatisfaisant dans son déroulement, ses articulations, son vocabulaire. La synthèse, je la considère juste, mais insuffisamment étayée...Mes excuses.

 

LE FREIN INTERNE À UNE AVANCÉE ET AVANCÉE GLOBALE D’UN PROCESSUS.

Sur l'état du monde et du délabrement politique et les issues possibles.

Une analyse philosophique pour concrétiser dans la pratique une transformation progressiste de la société

 
EXTRAITS :
...Il semble que c’est dans les limites étroites qu’on fixe à la transformation de l’état présent que réside le processus de constitution des freins aux transformations. Ce qui ne veut pas dire que les visées ne doivent consister que d'objectifs abstraits, évidemment. Les réformes progressives et radicales du système d’échange que constitue le système financier tel qu’il existe font partie des moyens, des outils de transformation... 
Les objectifs « immédiats » constituant des éléments du mouvement processuel de transformation doivent rejoindre les horizons en avancée du processus de conscience de la nature sur elle-même que constitue l’humanité, et les moyens concrets pour rendre effectif le mouvement du processus envisagé...

Une Economie, une production répondant aux besoins humains ne peut être séparée des conditions de l’exercice de l’activité humaine par la personne dans l’entité de production et d’échange et son lien avec l’organisation globale de la production, qu’étudie et pratique l’Ergologie, l'anthropologie de l'activité...

Pour comprendre les besoins du corps comme du corps social, il faut repérer leurs mouvements inconscients.....

Pierrot, 16 février 2017

 

TEXTE ENTIER, SUITE SUR CE LIEN : ici

http://pierreassante.fr/dossier/LE_FREIN_INTERNE_A_UNE_AVANCEE.pdf

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15 février 2017 3 15 /02 /février /2017 07:28

Mis en ligne une première fois sur ce blog le 12 février 2017

 

L’ACTIVITÉ C’EST  LE CORPS.

 

L’activité c’est le corps, le corps c’est l’activité.

 

Cela devrait se savoir, depuis la création et le développement de l’Ergologie par Yves Schwartz.

A moins de penser que le corps est un objet inerte en soi, l’activité c’est le mouvement du corps, son organisation et son système corpusculaire-ondulatoire, chimique, électrique, musculaire, nerveux et psychique dans son unité. Le corps est un mouvement son mouvement c’est l’activité. Il y a égalité entre ces termes et ce qu’ils représentent.

 

Certes, en matière d’analyse scientifique on « sépare » les « catégories », comme en philosophie, si la philosophie est cohérente, rationnelle et non dogmatique, pertinente dans les limites historiques des savoirs acquis et en acquisition, leur usage et leur utilité dans la résolution des problèmes de l’humanité au cours de son processus. Puis on tente des synthèses, qui passent aussi par des intuitions, des échafaudages empiriques provisoires.

 

Notre espèce n'a pas les capacités de synthèse totale. Sa pensée a besoin de l’intervention de ses perceptions, de leur mise en relation dans les différents systèmes psychiques qui divisent et unissent les fonctions du cerveau et du corps dans leur unité aussi, et leur unité dans la société et la société dans la nature, au cours de leur processus commun.

 

La question de fond est la capacité à mettre à œuvre en permanence les acquis, les créations, notre auto-création, leur accumulation passée et à venir sans trop s’éloigner d’un équilibre inatteignable, mais en maintenant un équilibre relatif de santé, une masse cohérente d’activités individuelles.

 

Equilibre inatteignable parce que c’est le déséquilibre relatif, vivable, sain, qui assure l’existence d’un objet, d’une entité dans la nature, ce que nous sommes, des entités dans la nature, l’humanité et ses composants étant aussi une entité « plus générale », et les entités de production des biens nécessaires à la vie humaine, entre autres entités.

 

L’ergologie a poussé sur le terreau fertile du mouvement de pensée baptisé marxisme. Il suffit de lire avec attention « Expérience et connaissance du travail » d’Yves Schwartz,  pour le comprendre.

 

Bien sur, sur ce terreau il a poussé aussi des erreurs, des crimes et des dogmes. Certains ont cru aussi planter dans ce terreau mais ont planté à côté, expérience erronée qui a pu malgré cela donner des fruits, sains au départ ou à la longue, qui ont enrichi le terreau, en croissant ou en pourrissant, ou les deux : c’est la vie.

 

Je crains que dans ce moment et depuis quelque temps soit oublié ce que l’ergologie doit au marxisme par certains, moi-même peut-être aussi…

 

La coupure entre les deux n’est pas fertile. Ceci dit, à la différence de ceux qui plantent à coté pensant planter dedans, il y a ceux qui plantent dedans sans le savoir. Super !

 

Pierrot, 12 février 2017

 

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12 février 2017 7 12 /02 /février /2017 07:37

Mis en ligne une première fois sur ce blog le 12 février 2017

 

« MUTATION », « GENRE », MONDIALISATION, PARTI.

 

Je relis les documents du congrès de 2000 du PCF. 16 ans révolus déjà…

Il ne pouvait qu’être sans lendemains.

 

Cette entrée dans le XXI° siècle a trouvé les communistes non en situation de synthèse mais d’addition d’analyses et de personnalités, et même d’opposition structurelles.

Le secrétaire général lui-même n’était pas en état de jouer un rôle rassembleur.

Nous en sommes encore là et nous risquons de nouveau de jeter le bébé avec l’eau du bain.

Le secrétaire d’aujourd’hui a une importance tout aussi décisive, comme dans tout moment qui demande révolution de l’organisation de résistance à l’ancien dépassé contenu dans le nouveau et de construction d’un nouveau systématiquement différent et en santé.

 

Bien sur une société est une continuité avec des sauts plus ou moins grands dans la continuité, plus ou moins grands en fonction de la puissance et de la longueur des résistances aux changements nécessaires, non écrits d’avance, et de l’impuissance relative et durable à la construction du nouveau.

 

La question de la « Mutation » et du « Genre », deux termes totalement inappropriés à ce qu’ils voudraient exprimer, mais ce qui voudraient exprimer est incontournable pour une poursuite en santé du processus humain mondialisé mais non mis en commun, demande une cohésion allant au-delà d’un rassemblement autour d’un individu dirigeant ou d’un groupe dirigeants, c’est à dire une conviction « de masse » de l’organisation de transformation sociale.

 

Je ne reviens pas sur la description du Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé (que je résume par CMMNI), ni sur les solutions déjà exposées à la transformation en santé du système en passant par celle des organismes d’échange du capitalisme, du capital, le système financier sous ses formes actuelles, du local au mondial, en passant par « l’échelon » de l’UE, à la fois Zone de coopération « vers le bas », la nation, la région, la cité, et « vers le haut », l’économie mondiale et l’infinité des activité humaines qui en dépendent, dans leurs diversités.

 

Certes, un individu dirigeant ou un groupe dirigeant peut avoir une grande importance dans le processus de « conviction de masse », dans cette période de transition.

 

Mais de nouveau, il sera question et il est question de synthèse et non d’addition-opposition stérile. Il n’y a pas, bien sûr, égalité entre les analyses et actes des uns et des autres. Il y a ceux qui impulsent et ceux qui paralysent. L’œcuménisme ce n’est pas la démocratie.

 

Pour cela l’état de délabrement de l’outil du marxisme pose problème. Sa renaissance dans les héritiers, sa retransmission par les anciens sans frein pour son dépassement créatif permanent nécessaire et vital, nous donne espoir.

 

Pierrot, 12 février 2017

 

Notre ignorance perd ou gagne plus ou moins en conséquence selon la tournure que prend l’évènement individuel et collectif permanent dans lequel nous vivons. Notre connaissance de même. 29 janvier 2017.

 

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11 février 2017 6 11 /02 /février /2017 13:41

 

Mis en ligne une première fois le 7 février 2017

 

TRIPLE DANGER

 

Notre temps comporte 3 caractéristiques par rapport à d’autres périodes historiques

 

1) C’est une chute d’Empire. L’Empire s’effondre plus ou moins brutalement par les contradictions qui minent son système économico-social. Sa manifestation en dernière instance en est la suraccumulation-dévalorisation du capital et ses conséquences sur l’insatisfaction concrète grandissante des besoins humains, matériels et moraux.

 

2) C’est une Renaissance. La nouvelle Révolution Scientifique et Technique nous fait passer de l’industrie mécanisée à l’industrie numérisée, avec les besoins décuplés d’expansion du capital de toute Renaissance dans une société de classe, la limite d’expansion dans le monde, les « guerres économiques et militaires de toute Renaissance » de concurrence dans une société de classe.

 

2) C’est en plus une crise de fragilité dans une société imbriquée mondialement et très complexe dans ses techniques, ses ramifications, ses institutions et comportements restés en recul par rapport à la situation nouvelle et la mettant en danger catastrophique. On ne réorganise pas la société parvenue au point actuel comme on réorganise une société rurale dont on peut faire « redémarrer » la structure économique agricole, la culture relativement primaire de la terre et de ses ressources,  d’un « point plus bas »

 

Les ambitions présidentielles de nos « sauveurs actuels » sont bien ridicules et bien dérisoires dans ces conditions. Il est même angoissant de sentir le vide de solution et d’action face aux besoins de développement de l’humanité tel qu’il se présente et non tel que peut l’inventer leur misérable imagination, les limites dramatiques de leur conscience.

 

Je reste admiratif du travail des économistes communistes de la ComEco, de l’approfondissement de leur vision, de la description de l’état présent et des propositions qu’ils font sur le système d’échange actuel, c’est à dire le système financier actuel sous le Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé (CMMNI), pour sortir de la crise de civilisation et le dépasser dans un autre mode d’échange et de production (1).

 

On ne peut qu’admirer et soutenir et participer aux efforts de ceux qui dans une telle confusion œuvrent indéfectiblement à un rassemblement populaire citoyen, citadin et rural, national et européen, mondial sur des objectif pertinents, efficaces, opérationnels.

 

On ne peut qu’espérer et œuvrer à un redressement des luttes ouvrières et populaires et un début de représentation démocratique dans les législatives, vers un autre type de démocratie du citoyen et du producteur, femmes et hommes, jeunes et vieux...

 

(1) Pour un développement de ces propositions on peut consulter :

http://www.economie-politique.org/95764

 

Pierrot, 7 février 2017

 

Post Scriptum : "Triple danger ? Tu es bien pessimiste ! ". NON. Je dis simplement à qui a un bel objet qu'il aime : prends-en soin, il est fragile. Qui réalise que ce monde et cette humanité sont nos lieux de vie incontournables, sont indispensables à sa vie, SONT SA VIE, devrait en prendre soin, comme des objets qu'il aime. Comme de ses enfants, de ses parents, de ses amis. Comme de lui-même.

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11 février 2017 6 11 /02 /février /2017 12:31

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CON 2 SI

AVEC 2 OUI

 

 REFERENDUM  abrogativo su due importanti aspetti della legislazione italiana sul lavoro: voucher e subappalti.

"AVEC DEUX  OUI" , début de la campagne de la Confédération Générale Italienne du Travail (CGIL)

 

REFERENDUM CGIL. DUE SI’ PER I DIRITTI  DI TUTTI. OGGI SI PARTE.

DEUX OUI  POUR LES DROITS DE TOUS. AUJOURD’HUI LE LANCEMENT.

 

In tutta Italia parte oggi ufficialmente la campagna nazionale della Cgil per i due referendum sul lavoro che sono stati ammessi dalla Consulta. L’obiettivo è quello di portare alle urne 26 milioni di cittadini. Entra così nel vivo la campagna referendaria: “Libera il lavoro Con 2 Sì Tutta un’altra Italia, dopo la decisione della Corte […]

 

Leggi il resto dell'articolo

 

LIRE LA SUITE : https://cambiailmondo.org/2017/02/11/referendum-cgil-due-si-per-i-diritti-di-tutti-oggi-si-parte/

 

Un ami m'écrit d'Italie : 

la corte costituzionale ha approvato solo 2 dei 3 referendum richiesti dalla Cgil. Mentre ha bocciato il più importante, quello sull'articolo 18 dello statuto dei lavoratori che era stato cancellato dal Jobs Act (La LOI-Travail à l'italienne. ndlr). 
Comunque sia quello sui voucher che sui subappalti hanno una loro grossa importanza.

 

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8 février 2017 3 08 /02 /février /2017 16:25

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ÉLOGE D’UN PROJET DE LOI

La chronique de Pierre IVORRA

 

Les parlementaires du Front de gauche avec André Chassaigne, Pierre Laurent et l’économiste Frédéric Boccara présentent aujourd’hui [1er février 2017 Ndlr] une proposition de loi pour sécuriser l’emploi et la formation qui pourrait chambouler le débat d’idées qui s’amorce à l’approche des élections. Des commentateurs, des économistes, des dirigeants politiques ou d’entreprise insistent sur les effets potentiellement dévastateurs pour l’emploi, les conditions de travail, les rémunérations de la révolution technologique en cours. La plupart d’entre eux, et même certains à gauche, l’assimilent à un tsunami économique et social contre lequel on ne pourrait pas grand-chose, sinon en limiter les effets en appliquant quelques petits pansements antidouleur sur le corps social.

 

Le projet de loi propose, lui, d’engager une véritable révolution copernicienne : non, ce n’est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, c’est l’inverse. Non, la révolution informationnelle n’est pas en soi briseuse d’emplois, cela dépend des critères que l’on définit pour la mettre en œuvre. Non, ce n’est pas le capital qui crée les richesses, même s’il y joue un rôle, ce sont les salariés et les travailleurs. Non, l’entreprise, ce n’est pas uniquement sa direction, c’est un collectif de travail qui doit disposer de droits et de pouvoirs. Non, ce qui plombe l’efficacité du processus de production, ce n’est pas le coût du travail, c’est celui du capital, c’est l’importance de ses prélèvements à l’heure de la mondialisation libérale. Non, l’argent n’est pas condamné à servir éternellement les puissants, il peut être réorienté afin qu’il irrigue l’activité humaine au seul profit des hommes et des femmes vivant de leur travail. Non, le chômage n’est pas un lourd rocher que les hommes devraient éternellement et péniblement pousser devant eux, il peut être éradiqué. Non, les jeunes ne sont pas condamnés à passer d’un petit boulot à un travail précaire; comme tout un chacun, ils ont le droit de se former et de travailler dans la sécurité. Non, il n’y a pas que le travail dans la vie; la connaissance, l’art, la culture, l’échange, l’amour doivent pouvoir étendre leurs ailes. Et le projet prône de telles transformations non pas malgré la révolution informationnelle mais pour en favoriser l’essor au service des hommes.

 

Ce texte pourrait chambouler le débat d’idées. Certes, l’appareil médiatique risque de tout faire pour qu’il en soit autrement, pour claquemurer ces idées nouvelles qui bousculent les vieilles paresses intellectuelles et les commentaires serviles. À vous, à nous de lancer la boule dans le jeu de quilles.

 

Pierre IVORRA. L'Humanité. 1er février, 2017

 

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6 février 2017 1 06 /02 /février /2017 07:49

Mis en ligne une première fois sur ce blog le 25 décembre 2016

avec en additif, une brève présentation du 6 février 2017, par l'auteur du blog,

à la fin de l'article.

IL SOLE NON SI MUOVE – CIE RASSEGNA

 

Présentation et TEASER sur ce lien :

http://ensemble-multitudes.com/portfolio/il-sole-non-si-muove-cie-rassegna-2/

Après la création du spectacle, le cd et son livret.

 

Une des présentations :

 

La Cie Rassegna invite Mireille Collignon à la viole de gambe

Avec Bruno Allary (direction artistique, guitare), Mireille Collignon (viole de gambe), Isabelle Courroy (flûtes kaval), Fouad Didi (chant, violon, oud), Philippe Guiraud (basse), Carine Lotta (chant), Sylvie Paz (chant), Carina Salvado (chant)

permettent un nouvel angle de vue, plus septentrional, sur cette mer si fascinante. la Cie Rassegna se penche sur la circulation des chansons profanes au XVIème siècle. A cette occasion, flûte kaval, luth arabe, basse, guitare baroque ou électrique invitent la viole de gambe à accompagner les chanteurs de la compagnie. Au programme, des pièces issues des répertoires de chansons italiennes (frottole), espagnoles ou portugaises, des chants issus du «Hawzi» (genre né au XVIème siècle dans la ville algérienne de Tlemcen), ainsi que des airs turcs et arméniens caractéristiques de cette époque. En parallèle de ce répertoire méditerranéen, un autre se dessine : venus de l’Angleterre élisabéthaine, des Ayres de Dowland et de Hume, ou des extraits des «cris de Londres», ponctuent le déroulé du concert. Ils rappellent que cette époque fut celle des flux et des échanges autant que celle des territoires et que, européen avant l’heure, le musicien de la Renaissance circulait en permanence, croisant déjà les influences et les sonorités, pleinement acteur d’un monde en mouvement. Propices à l’improvisation et à la créativité, ces airs du nord et du sud de la Méditerranée« Il sole non si muove »,

 

Présentation et TEASER IL SOLE NON SI MUOVE – CIE RASSEGNA sur ce lien :

 

http://ensemble-multitudes.com/portfolio/il-sole-non-si-muove-cie-rassegna-2/

 

 

Toutes les création de Rassegna :

http://ensemble-multitudes.com/creations/

 

Additif de ce jour à l'article :

Ce soir, 6 février 2017, à l'Eolienne, la présentation du CD et du livret. Un évènement culturel qui met musicalement notre époque et notre monde avec celui de la Renaissance, "nouvelle aube des temps nouveaux" (Patrick Boucheron). Nouvelle révolution scientifique et technique que Bruno Allary nous convie à observer "dans la durée" des civilisations, au moment où "les hommes sont troublés dans un monde qui fait la culbute". Un texte de Bellaud de la Bellaudière, que je note en tant qu’amoureux de l’Oc, frère de vie de Clément Marot, né cinq décennies plus tard, par ses pérégrinations dans le même bouleversement historique, mis en musique par Bruno vient s'afrairar ambe leis autras bramadissas dau paurum (frateniser avec les autres plaintes des pauvres gens) dans les langues du mondes, de l'anglais à l'arabe, du portugais à l'italien et l'espagnol, et à l'Arménie pour la danse.....

Mettre une culture au contact avec les cultures du monde, c’est cela lui donner vie, ou plutôt lui conserver une vie dans les contacts quelle a déjà et qu’il faut développer sans cesse.

Glaudi Barsotti, connaisseur bien plus fin de moi de l’œuvre de Bellaud, souligne dans ses conférences sur la période de la « République marseillaise de Cazaulx »(1), les contradictions de cette période où la réaction à la Réforme tourne, parfois, à la rattraper.

C’est sous cette « république tyrannique », aux sens des tyrans près-démocratiques d’Athènes, que fut imprimé le premier livre à Marseille, oeuvre en Oc, "Obros et Rimos provenssalos" de Bellaud, Bellaud que chante Bruno avec son "Ode à la misère et à la pauvreté", en langue d'Oc de Grasse, maritime.

« Il sole non si muove », titre du disque. Aujourd’hui, sous d’autres formes, mais dans une continuité, certains le croient et le professent. C’est à cela qu’il faut répondre sans cesse, dans le respect des autres, avec Galileo Galilei.

Pierrot. Ajouté à l’article aujourd’hui 6 février 2017

(1) Lire son étude dans la publication du colloque organisé par Georges Gibelin, lui-même grand connaisseur de Bellaud. "Louis Bellaud de la Bellaudière", Section Française de l'association internationales d'Etudes occitanes. 1993

 

 

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5 février 2017 7 05 /02 /février /2017 07:00

Feuilletez le dernier numéro d'Economie et Politique. Programmes présidentiels : quelles cohérences ?

sur ce lien :

http://www.economie-politique.org/95765

Une intervention dans la section pcf marseille 8° en cliquant  ici

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3 février 2017 5 03 /02 /février /2017 13:23

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RASSEMBLEMENT A GAUCHE :

 

ASSEZ DE PAROLES,

 

DES ACTES

 

 

Deux événements politiques considérables, le naufrage possible de la candidature Fillon et surtout, le résultat de la primaire socialiste avec la défaite de Valls, créent une situation tout à fait nouvelle.  Cela relance le défi et la possibilité d’un rassemblement de la gauche pour battre la droite et l’extrême-droite, rompre avec le social-libéralisme et sortir de l’austérité avec une candidature commune à la présidentielle, un contrat majoritaire pour les législatives et une dynamique de luttes populaires.

 

Dans ces circonstances, la responsabilité du PCF est immense. Son apport est indispensable

► pour faire face aux assauts idéologiques de la droite, du social-libéralisme et du MEDEF,

► pour démasquer l'imposture du FN

► pour combattre vraiment la finance, et relever les défis de la révolution numérique et de la révolution écologique,

► pour dépasser par le haut les oppositions qui entretiennent la division dans les rangs de la gauche anti-austérité.

 

En effet, le PCF est porteur d’une exigence de cohérence qui associe l’énoncé d’objectifs sociaux audacieux à la conquête de pouvoirs par les salariés et les citoyens sur l’utilisation de l’argent des entreprises, des banques, de l’État et même de l’Union européenne. C’est seulement ainsi, à l’appui des luttes, qu'on arrivera à conjuguer, au lieu de les opposer, réalisme, efficacité et radicalité.

 

Jean-Luc Mélenchon somme Benoît Hamon de se rallier à son camp tandis que ce dernier laisse s’accréditer l’idée que son objectif serait de «   siphonner   » l’électorat du leader de la «   France insoumise   ». Continuer ainsi, c’est courir à la catastrophe d’un deuxième tour entre la droite et l’extrême-droite, alors que des éléments nouveaux permettraient de la conjurer. Qui est prêt à en porter la responsabilité   ? Pas le PCF qui en décidant de soutenir Jean-Luc Mélenchon, s'est déclaré aussi vouloir demeurer très attentif aux évolutions de la situation à gauche pour pouvoir saisir jusqu'au bout la possibilité d'un rassemblement. Celle-ci émerge aujourd'hui. Il ne s'agit donc pas pour les communistes de renier leur choix mais au contraire de l'accomplir jusqu'au bout. Il est urgent que le Conseil national du PCF, organisme dirigeant, se réunisse et prenne des initiatives pour que la gauche sorte de cette double impasse, et pour amener ses candidats à s'inscrire dans un rassemblement anti-austérité.

 

Nous avons la conviction qu'il est possible de converger.

 

Sur quels grands axes   ?

 

1. Emploi, travail, salaires   : face aux défis de la révolution informationnelle, conquérir des moyens financiers  (crédit, fiscalité) et des pouvoirs pour sécuriser l’emploi et la formation avec le revenu, en créant les conditions d'une véritable égalité femmes-hommes. Ce n’est plus le marché ni le patronat qui doivent décider des trajectoires professionnelles de chacune et de chacun, de nos vies.

 

2. Protection sociale   : son avenir exige un nouveau financement assis sur la masse salariale, donc sur le volume et la qualité de l’emploi. Ce n’est pas le «   coût du travail   » qu’il faut baisser, c’est le «   coût du capital   » (intérêts, dividendes, etc.), pour consacrer beaucoup plus de moyens au développement de toutes les capacités humaines.

 

3. Services publics   : leur relance permettrait de répondre aux besoins populaires. Elle soutiendrait la demande aujourd’hui si insuffisante tout en développant l’efficacité de la production nationale (l’offre). Il faut rompre avec l’austérité budgétaire. Le Pacte de stabilité est une stupidité. Les centaines de milliards d’euros créés par la BCE doivent servir à une expansion nouvelle de tous les services publics.

 

4. Europe   : notre rassemblement sur de tels objectifs peut permettre d’aborder tout autrement les enjeux européens, y compris avec les autres peuples, pour construire les rapports de force qui permettront des mesures immédiates de progrès et le lancement d'une refondation de l’Union européenne, si nécessaire pour pouvoir transformer le monde.

 

5. Démocratie   : une 6eme République est nécessaire, rompant avec le présidentialisme et ressourçant la démocratie représentative aux interventions, avec des pouvoirs décisionnels nouveaux, des salariés dans les entreprises et des citoyens sur le territoire.

 

Rien n’est joué. Assez de proclamations d’intentions, passons à l'acte pour construire des bases solides au rassemblement nécessaire pour battre la droite et l’extrême-droite   !

 

Frédéric BOCCARA, Paul BOCCARA, Gisèle CAILLOUX, Yves DIMICOLI, Denis DURAND, Jean-Marc DURAND, Nicolas MARCHAND, Catherine MILLS

 

contact   : gcailloux@pcf.fr

 

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3 février 2017 5 03 /02 /février /2017 09:43

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CONSOLATION, SURVIE, SOCIETE, CRISE DU CAPITAL.

« Notre besoin de consolation est impossible à rassasier »

 

« Notre besoin de consolation est impossible à rassasier » écrivit Stig Dagerman.

Puis il se suicida.

 

C’est pourtant aussi ce besoin de consolation, qui nous pousse aussi à vivre.

 

Car il n’y a pas de recherche de la satisfaction des besoins simples comme des besoins complexes développés qui chez l’homme sont devenus tous des besoins sociaux, sans cet autre besoin lié à la survie de l’espèce : le rôle des sentiments.

 

Tous les besoins et leurs satisfactions fonctionnent en unité et en croissance. Leur disparition c’est la décroissance et la mort, à l’échelle de l’individu comme à l’échelle de l’espèce, de l’humanité.

 

Le support de toute activité humaine et donc de cette activité que sont les sentiments, leur mouvement-existence, est bien sûr le corps et le corps-soi, le corps individuel et social.

 

La pensée est bien sûr aussi un mouvement du corps, du cerveau, et aucune idée n’existe sans ce mouvement. Aucun mouvement n’est jamais achevé que par la mort, il va en croissance, en décroissance et meurt, la pensée « individuelle » aussi.

 

La pensée religieuse et « idéaliste » au sens philosophique nie que les idées soient un mouvement matériel. Tout est constitué de matière, quelle que soit nos croyances « métaphysiques ». Imaginer une pensée autrement qu’un mouvement matériel (électrique, chimique, corpusculaire « fine », appelez-le comme vous voulez, mais appelez-le rationnellement) c’est chosifier-réifier la pensée, les idées, c’est les figer donc les détruire relativement au profit d’une régression elle aussi au moins relative de ce qui a été déjà conçu.

 

La conception religieuse réduit le concept de pensée et d’humanité au lieu de le sublimer, il le réduit d’autant qu’en plus il la soumet non à une Anankè naturelle  mais à des contraintes de classe, hiérarchiques et de domination.

 

La protestation anti-religieuse ciblée à une seule religion, à un ou plusieurs éléments isolés de la manifestation religieuse, humaine, est stérile car elle ne répond pas à l’origine de ta tare religieuse sur la société et la personne.

 

Autre chose est le contenu de revendication et philosophique, que peut contenir l’observation de longue durée de l’histoire humaine contenue dans la religion et ses représentations sous forme de mythes. Avant la science, il y a les savoirs empiriques, sans démonstration et avec syncrétisme à dépasser, pour passer de l’erreur composée à la synthèse, provisoire certes, mais en mouvement de progrès.

 

Cette conception religieuse est liée à la réalité de la relation dominante de clan, de relation dominante de la société marchande et son développement jusqu’au CMMNI, ses inégalités au paroxysme de ressource et de puissance, la stérilisation relative de ses progrès par les « chefs », aujourd’hui ceux des monopoles mondiaux et leurs représentants,  réduisant la créativité « de la masse » à leurs prescriptions économiques, politiques, culturelles. La crise morale de la politique en est une manifestation terminale. L’humain est pris sous ce joug du capital et de son type d’échange A-M-A’ à son paroxysme final.

 

Revenons-en à la pensée. Quels que soient les allers-retours au cours de notre activité à court ou long terme dans nos pensées, les mouvements et les sentiments qui en font partie retrouvent dans le présent leur processus passé, leur continuité et leurs sauts de qualité successifs.

 

Notre conscience nous révèle l'existence des objets tangibles et intangibles du réel, tous matériels. Ils existent indépendamment de notre conscience. Cette table sur laquelle j'écris existera après ma mort et la disparition de ma conscience à moins qu'on la détruise avant, évidemment. Et de plus cette table est un mouvement de la matière, de ses composants corpusculaires et de leur propriété et non un objet figé qui dans ce cas n'existerait pas...

 

 

On devrait pouvoir employer le qualificatif de matériel aussi pour l'idéel et dans ce cas pour l’objet en mouvement que constitue notre conscience si le vocabulaire philosophique n'était pas si pauvre et si imprécis. En tout cas moi je l’emploi aussi dans ce cas.

 

Le dialogue entre la pensée de l’individu et l’activité de la société constitue la pensée sociale dont il est une part et qui constitue l’éternité relative de la pensée humaine, de la société humaine, de l’espèce humaine, sa « résurrection » permanente pourrait-on dire par héritage permanent de soi-même et de sa propre activité, mais en aucun cas d’une âme immatérielle à la mort.

 

La pensée, depuis la naissance du travail, de la transformation de la nature par l’homme pour résoudre ses problèmes de survie donc de développement, est devenue l’outil premier de la satisfaction de ses besoins qui lui permettent de créer et d’user des outils tangibles et non tangibles de satisfaction de ses besoins.

 

Le besoin nutritionnel et l’ensemble corps-maternel-corps-nouveau-né et la satisfaction qui lui est liée, répondant à la douleur d’une faim totale est la matrice « génético-culturelle » de la consolation inextinguible parce que nécessairement à renouveler. Bien sûr l’ensemble corps-maternel-corps-nouveau-né et la satisfaction qui lui est liée peut être substitué relativement puisque la mère peut être substituée par un substitut social, des substituts sociaux, le père par exemple, le couple aussi et la société sûrement puisque c’est déjà et depuis toujours le cas de toute façon.

 

Mais il doit sans doute rester dans l’instinct quelque chose qui demande aussi la mère. Ce qui ne veut pas dire, comme le disent les religieux conservateurs, qu’il faille cautionner la conception de la femme réduite au rôle de mère et lui ôter toutes les libertés et tous les rôles sociaux dont doivent jouir tous les individus de l’espèce, mâles ou femelles, les personnes humaines qui ne sont pas substituable mécaniquement ni culturellement mais socialement dans les différents rôles sociaux. Attention de ne pas lire cela comme une restriction à l’activité humaine pour la femme !

 

Revenons au besoin de consolation. Seul l’orgasme, quel qu’il soit, de quelque façon qu’il soit atteint, pour l’adulte, est comparable en intensité et en nature à la satisfaction du besoin originel nutriciel et fusionnel. Evidemment, la satisfaction n’est que momentanée et demande à être renouvelée et est une manifestation humaine du besoin génétique de reproduction usé pour la reproduction humaine comme culturellement pour le plaisir en soi, de même que la nourriture humaine n’est pas seulement nutricielle mais aussi gastronomique.

 

L’être social reporte l’être animal, biologique sur la société et des personnes « choisies » de la société (avec ce que le choix a aussi d’aléatoire), le besoin de consolation.

 

La culture, toute la culture, celle « savante » et celle « quotidienne », celle du « métier » et celle du « loisir » constitué de la diversité et de l’infinité de ses éléments qui permettent et sont la vie humaine, ses normes, ses renouvellement de normes, ses « marges » larges et créatives, et dans son unité de fonction, est imbibée de ce besoin de consolation.

 

La réponse peut être victorieuse comme soumise ou désespérée. Elle est sans doute tout cela avec une dominante du moment de l’histoire personnelle et de l’histoire collective.

 

Notre moment de crise du CMMNI dans laquelle nous sommes plongés connaît cette triple constitution. Ce qui explique bien des comportements du « haut en bas » de la société. Mais cette triple constitution a des réponses en santé et des réponses mortellement dangereuses.

 

La réponse en santé est celle qui permet à la personne et à l’humanité de poursuivre sa vie, son processus vital.

 

Pierrot, 3 février 2017.

 

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2 février 2017 4 02 /02 /février /2017 07:25

D’ICI AVRIL-MAI 2017 ET AU-DELA

La question de la crise et des programmes politiques des candidats présidentiels.

La sécurité d’emploi et de formation.

Baisse ou hausse du coût du travail et du coût du capital

 

On se voit quelquefois contraint d’user de vocabulaires qui sont des repères entre ceux qui y mettent un sens commun, sans exclure personne évidemment. 

Il s’agit par exemple de la " suraccumulation du capital ", le mot mais aussi la chose que le mot exprime, ou de la crise du "CMMNI" (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé). La crise sociale et les événements de cette crise permettent de comprendre de mieux en mieux le sens de ces termes et de leur emploi.

 

A la maladie de suraccumulation du capital, devenue maladie chronique mortelle dans le développement actuel du capitalisme, c'est-à-dire de l’échange Argent Marchandise-Plus d’Argent (A-M-A’), aucun programme d’aucun candidat aux présidentielles de Mai 2017 ne répond, du moins jusqu’à présent.

 

Ainsi, jusqu’à présent, rien n’existe de construit d’une façon pertinente au niveau de ces programmes pour sortir de l’aggravation de la crise et de ses conséquences.

Tous les programmes actuels de tous les candidats s’en tiennent volontairement ou pas à favoriser la baisse du coût du travail, d’une façon ou d’une autre, que ce soit par la « générosité » du revenu universel, comme par une politique avouée d’austérité salariale et budgétaire sur les moyens de vivre, les services publics entre autre.

 

En fait, les deux démarches se rejoignent : la redistribution de revenu aux sans travail ou en supplément de revenu ne peut remplacer un travail producteur libéré progressivement des contraintes de classe, enrichissant matériellement et moralement, en bien « matériels », en savoirs, en savoir-faire et en conscience, la personne et la société.

 

Abaisser le coût du travail ici, c’est l’abaisser partout en contrecoup et par effet d’interaction dans l’échange mondial entre les humains, c'est abaisser les moyens de vivre.

 

Relever le coût du travail c’est le relever partout et c’est abaisser en même temps le coût du capital et son contenu stérilisant dans le processus producteur. C’est dans la baisse du coût du capital que réside l’augmentation des moyens susceptibles de faire progresser la société humaine, l’utilisation « à moindre frais » et en levier de l’accumulation des résultats du travail humain.

 

Et c'est dans la baisse du coût du capital qu'existe l'issue initiale à la crise de suraccumulation du capital, la fameuse maladie en question qu'ignorent les "candidats présidentiels".

 

Certes, l’ajustement local et mondial du coût du travail et du coût du capital demande des capacités de gestion généralisées, globalisées. Qui les a ? En tout cas pas les programmes actuels de candidats actuels au moment où ceci est écrit. Mais nombre de cadres d'industrie et de gestion dans leur exercice quotidien comme d’ouvriers, de salariés et la population en général peuvent acquérir ces capacités à partir du moment où serait enclenché politiquement un processus de transformation radicale du système d’échange actuel et des institutions financières et bancaires qui les gèrent.

 

Le revenu universel est une formule creuse, un palliatif sans avenir dans la crise actuelle face à la réalité de ses effets possibles sur la suraccumulation du capital, sur le coût du travail et du capital. Un bataille populaire sur la sécurité de l’emploi et de la formation assurant une saine continuité à la production, ses besoins de complexification en quantité et en qualité, et par là aux besoins de la personne humaine dans sa diversité, cela est un remède bien plus efficace, oui !

 

Certes, le « débat » sur les fortunes, sur les inégalités tel quel à ce jour, et son instrumentalisation perverse n’aide pas à s’orienter vers les remèdes d’issue à la crise. Mais je crois que malgré la confusion, de petites lumières s’éclairent qui pourraient bientôt illuminer l’obscurité dans laquelle nous sommes plongés.

 

Au sujet de fortunes, qu'en est-il de celles des individus liés aux groupes monopolistes mondiaux ? Question « morale » ou question concrète ? Les deux !

 

Combien d'évènements instrumentalisés ici et dans le monde d’ici le mois de mai prochain des élections présidentielles, et de boucs émissaires « bien trouvés » ou pas, ayant prêté le flanc, malencontreusement pour les plans orthodoxes élaborés, nécessitant pour les possédants de « changer le fusil d'épaule » ou pas, avantageusement pour eux et pour le maintien des inégalités flagrantes, utilisés de toute façon dans la campagne par et pour le pouvoir du capital sur le travail ?

 

Débat sur les inégalités et ses remèdes ou ..... tout changer pour que….. rien ne change.

 

Vrai changement ou « mani pulite » (Opération « mains propres » en Italie) qui ont donné le pouvoir à Berlusconi et son alliance (droite-gauche) il fut un temps….et qui se poursuit, inversée dans les alliances hyperlibérales "gauche-droite".

 

Jusqu'à quand cette "technique politique" fera effet sur l’opinion populaire ?

 

L'accélération vers une "grande coalition" à l'allemande avance-t-elle en France, malgré les résistances des caciques conservateurs de la droite et du social libéralisme, s’accrochant à leurs traditions politiques passées.... ?

 

Mais il y a riposte possible et même en cours, tant d’article de ce blog en témoignent. Un dernier témoignage : lire la lettre du RAPSE N° 136 sur la présentation de la loi SEF (Sécurité Emploi Formation) sur ce blog.

 

« DO UT DES », je donne pour que tu donnes disaient les latins pour décrire le type d’échange dominant, déjà. JE DONNE POUR QUE TU RECOIVES est la condition d’un développement humain mutuel continu, d’une transformation des conditions matérielles de vie et par conséquent morales que peut induire le dépassement de l’échange A-M-A’ et  type d’organisation sociale actuelle, déjà et voie de transformation intérieure, malgré les apparences. L’ancien contient le nouveau, en embryon et en gésine.

 

Pierrot, 2 février 2017.

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1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 20:46

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André CHASSAIGNE,

Pierre LAURENT,

Frédéric BOCCARA,

Pour en finir avec le chômage et l'insécurité sociale : une loi S.E.F. et une bataille populaire et des salariés pour son application !

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CLIQUER ici

 

http://pierreassante.fr/dossier/Rapse_136.pdf

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1 février 2017 3 01 /02 /février /2017 06:06

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COÛT DU TRAVAIL. EUROPE. COOPERATION.

 

 

Si l'on tente de classer par "ordre d'urgences" les "tâches du présent", j'en vois 3.

 

1) Résister à la tendance à la baisse du coût du travail et l'inverser.

 

2) Relancer la construction d'une européenne confédérale (et non fédérale et autoritaire) intégrant le 1), car l'Europe, zone pertinente dans la constitution des grandes zones de développement du monde, subira, sinon, comparativement entre cette période et la notre, le sort en pire des principautés et républiques italiennes après la Renaissance, c'est à dire le déclin et le paroxysme des dominations actuelles

 

3) la coopération par l’échange de la production et l’échange culturel qui suit, sachant qu’aucune velléité de domination par la guerre économique et-ou militaire n’est possible sinon destruction, c'est-à-dire recul. Le travail et l’échange est la base de tout progrès humain et de tout progrès de la conscience qu’il contient.  Certes il ne s’agit pas de faire de l’angélisme sur les rapports de force, mais acter activement que le monde a des besoins impérieux, contre les impérialismes, de conférences internationales et de conférences de zones de développement.

 

Evidemment, classer par ordre d’urgence c’est prendre le risque de mettre sous le boisseau des activités « secondaires » qui n’existent pas, toutes les activités humaines étant importantes, partant de la personne humaine et comportant des positivités et des négativités.

 

En ce sens l’idée confédérale et la chose confédérale,  qui tendent à respecter les différences en mouvement sont essentielles par rapport à la fédérale qui les nie, les chosifie, les détruit  et détruit donc le mouvement de progrès, sont éminemment préférables et indispensables pour que les activités humaines ne passent pas par le tamis réducteur, celui des populismes fascisants entre autres.

 

Pierrot, mercredi 1er février 2017

 

LA PENSEE MARX :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/http/pierreassante.fr/dossier/la_pensee_marx_ii_-_transformation_du_travail.pdf.html

 

PROCESSUS DE MODIALISATION :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/reprise-du-25/1/17.le-long-processus-de-mondialisation-du-debut-du-capitalisme-au-xxieme-siecle.et-reponses-aux-themes-actuellement

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L'illustration est la couverture de "Europe, état d'urgence. La régression nationaliste, consécration de l'ordo-libéralisme". Bruno Odent, Le Temps des Cerises.

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31 janvier 2017 2 31 /01 /janvier /2017 23:37

Activité et personnalité

par Yves Schwartz Professeur émérite de philosophie

 

Le grand ouvrage de Lucien Sève, Marxisme et théorie de la personnalité, paru en 1969, pour tous ceux qui gravitaient autour de Louis Althusser, était un « non-livre ». Encore ulcéré de ce sectarisme, je mesure quelle grandeur d’âme il a fallu à Lucien pour supporter cette stratégie d’« inexistence ». Comment donc s’est opérée ma rencontre avec lui ? De mes années de formation, j’avais éprouvé un profond malaise face à ce que je ressentais comme une distance entre les lieux de l’usinage intellectuel et le quotidien des activités industrieuses. J’ai eu la chance, à la fin des années 1970, de pouvoir « soigner » ce malaise et mieux apprécier ces ressources invisibilisées du monde du travail par une expérience de « visiteur du travail », via des activités professionnelles et surtout militantes. Et j’ai souhaité lire cet ouvrage.

 

Pour un néophyte « visiteur du travail », en recherche d’une théorie du sujet aux prises avec un drame dans le travail salarié, il apparaissait comme un « gouffre de vérité ». Il était enfin légitimé de s’interroger sur l’activité de travail comme lieu où les dimensions globales du monde social s’invitent dans l’agir productif quotidien. Et, de là, j’ai commencé à prendre connaissance de cette œuvre considérable.

 

Il y eut trois moments décisifs dans notre rencontre. Directeur des Éditions sociales, il a favorisé la publication de l’Homme producteur (1985), où avec Daniel Faïta nous tentions d’évoquer notre première expérience universitaire de travail sur le travail avec les travailleurs. Il a accepté et encouragé la transformation de ce projet en une thèse d’État, Expérience et Connaissance du travail, de 1986, qui heureusement devait revenir aux Éditions sociales pour publication en 1988. Enfin, en cette période si féconde, s’est tenu à l’Institut de recherche marxiste (IRM), sous son autorité, ce séminaire sur le statut de l’individualité dans le marxisme, dont le résultat final fut Je, sur l’individualité, en 1987. On a pu mesurer chez lui, dans ce projet collectif qui a fait bouger les choses, cette si rare qualité d’écoute, y compris des critiques, sa générosité intellectuelle, couplées à d’inaltérables convictions émancipatrices.

 

J’en viens donc à notre débat autour du concept d’activité. L’activité est le « mode cardinal de l’être homme », dit Lucien Sève dans l’Homme. La Tätigkeit, activité de l’idéalisme allemand « remise sur ses pieds » par Marx et récupérée par la psychologie soviétique, est au cœur de son anthropologie. Ce concept d’activité est aussi l’épine dorsale de notre « démarche ergologique », ou « étude de l’activité ». Point de convergence majeur. Et en même temps, divergence sur l’usinage de ce concept. Comme philosophe visiteur du travail, j’ai dû proposer une anthropologie réintégrant dans l’essence humaine une énigmatique continuité avec la vie. Autre façon de le dire : il est impossible et invivable pour tout agir humain d’être pur exécutant des normes de son milieu. L’activité ainsi entendue fait histoire. C’est à ce débat polémique à revivre en permanence au présent que nous renvoie l’activité : ni savoirs, ni valeurs, ni construction de l’essence humaine ne peuvent passer au-dessus des épaules de ce faire histoire mû par les dramatiques de l’activité.

On vient de prendre quelques distances avec Lucien Sève. Pourtant, deux points nous font rejoindre ses thèses et leurs conséquences sur la militance politique. Les rapports entre l’activité et l’argent. La subversion actuelle, dit-il, est que « la fin est asservie au moyen, et donc l’humain à l’argent ». Pour moi, si toute activité est enchaînement de débats de normes, ceux-ci sont tranchés par des complexes de valeurs, de vouloir vivre en santé, dont le contenu ne peut-être – au moins exclusivement – monétaire. Au cœur de la production marchande capitaliste, une disposition non marchande résiste absolument à sa réduction financière.

À une époque où se multiplient des programmes politiques, si on se donne les moyens de donner visibilité à ces débats, des bases concrètes, crédibles, peuvent nourrir une militance multiforme : s’emparer des potentialités de l’économie sociale, des « tiers lieux », déplacer le curseur de la gouvernance des entreprises des seules oligarchies financières vers les producteurs, travailleurs, territoires, consommateurs à détacher du pur consumérisme. Redéfinir le « développement » dans les échanges internationaux et, en toutes ces circonstances, s’appuyer sur les « valeurs de bien commun », étendues à l’échelle de la planète, telles qu’elles émergent dans la pénombre de ces réserves d’alternative de l’activité.

 

MARDI, 3 JANVIER, 2017

L'HUMANITÉ

Un colloque événement

Le colloque « Philosophie, anthropologie, émancipation : autour de Lucien Sève », organisé par la Fondation Gabriel-Péri, en partenariat avec les séminaires « Marxismes au XXIe siècle », « Lectures de Marx », la Geme, les Éditions sociales, la Dispute et Espaces Marx, a rassemblé de nombreux intellectuels et militants politiques les 9 et 10 décembre dernier. Trois des intervenants ont bien voulu nous adresser un condensé de leur contribution : http://www.humanite.fr/lactualite-de-loeuvre-de-lucien-seve-pour-penser-un-monde-nouveau-629544

 

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30 janvier 2017 1 30 /01 /janvier /2017 12:47

 

Mis en ligne sur ce blog une première fois le Mercredi 25 janvier 2017

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RESUMÉ  d’histoire qui est la nôtre.

 Le long processus de mondialisation,

Du début du capitalisme au XXIème siècle.

Et

Réponses aux thèmes actuellement débattus.

 "Société du travail" ? "Revenu universel" ? :

Le débat est faussé, figé sur image.

 

 

Le débat électoral et général sur une "société du travail", sur un "revenu universel" est très important car il aborde enfin la question du type de société dans lequel nous vivons et le type de société vers lequel nous pourrions nous diriger pour sortir de la crise et se développer sainement. Les deux propositions mises en opposition développement séparément soit la crise de suraccumulation du capital soit la dévalorisation du capital, alors que la crise est celle, conjointe, de suraccumulation-dévalorisation du capital. En fait ce débat actuel coupe le réel en tranche et l'immobilise dans une situation donnée, figée. Ne vous affolez pas devant les mots suraccumulation-dévalorisation, on va essayer de développer un tableau de la réalité qui nous a emmenés à la société d'aujourd'hui et comment en sortir "par le haut".

 

Dans le développement de la mondialisation du XVIème siècle, le commerce et la colonisation se développant, certaines nations en constitution bourgeoise ont pris de l’avance sur le monde et développé un système transformant l’argent en capital, c'est-à-dire basé sur l’échange ARGENT-MARCHANDISE-ARGENT PLUS (A-M-A’), au XXème. Cet échange dont l'analyse est développée dans "Le Capital" de Marx et ses suites, on peut en résumer les conséquences de façon simpliste comme ceci : il favorise l'accumulation du capital qui cycliquement est en excès et ne trouve plus à s'investir ce qui provoque sa dévalorisation. Ces crises cycliques conduisent à une crise systémique durable que la révolution scientifique et technique favorise, qui induisent une financiarisation parasitaire et dont il faut sortir par une transformation progressive et radicale, en santé et en développement nouveau.

 

L'historique :

 

Partout le capitalisme a eu besoin pour se développer de constituer une accumulation primitive. Il l’a toujours fait à marches forcées, c'est-à-dire en prélevant violemment sur une partie des populations « nationales » et dans le monde des richesses pour constituer cette accumulation primitive à partir de laquelle, développant les forces productives, les nations « avancées » ont constitué des situations privilégiées de domination sur le monde pour leurs classes dirigeantes et des « retombées sociales » relatives répondant aux besoins du marché local-national et aux luttes populaires locales-nationales.

 

Cette domination a permis un développement de pays dits avancés, mais a été aussi un frein au développement général de la planète.

 

Les autres pays qui ont tenté d’échapper à la domination de l’échange A-M-A’ des pays développés ont du suivre le même chemin autoritaire et développer leurs échanges intérieurs et dans le monde de la même façon et à partir de leur « retard » d’accumulation primitive.

 

L’URSS (Union Soviétique), suivant l’exemple de la Commune de Paris (Gouvernement ouvrier progressiste éphémère - du 18 mars au 28 mai 1871- à la suite de la défaite militaire contre la Prusse) en matière de visée, mais dans des circonstances différentes, dans la tourmente et des massacres de la guerre mondiale de 1914, n’a pas suivi les conseils d’une accumulation lente et progressive « de Lénine » (La NEP, Nouvelle Politique Economique - mixte) apportant à la fois un développement conjoint d’accumulation capitaliste et de transformation progressive du mode d’échange A-M-A’ améliorant progressivement la satisfaction des besoins humains. Avec la bonapartisation stalinienne du régime, elle a pris une marche forcée sacrifiant une grosse partie de la population à l’accumulation primitive, les Koulaks antirévolutionnaires entre autre.

 

Mais le frein à l’accumulation primitive des pays « en retard » et en voie de développement a été d'abord la répression pure et simple et par tous les moyens exercée sur eux par l’impérialisme, le et les capitalismes dominants.

 

La Chine (En 1949, année de sa révolution, encore un état très sous-développé économiquement) est un exemple historique pour la compréhension de la mondialisation capitaliste à partir des pays « avancés » et s’étendant à la planète. Les communistes chinois ont compris qu’ils ne pouvaient atteindre une accumulation primitive et un développement les libérant de ces dominations, qu’en favorisant l’investissement du capital étranger à partir de l'intérêt de ce dernier à augmenter son taux de plus-value et de profit par un coût du travail le plus bas possible, là ou la valeur de la force de travail était historiquement plus basse.

 

Mais ce développement au profit du capital international a créé les conditions pour constituer la Chine en puissance capable de résister relativement à la domination des impérialismes initiaux, sans cependant échapper aux dépendances créées par l’imbrication des économies et leur ordination mondialisée du XXIème siècle.

 

Trump est la réaction d’une partie du capital qui réagit à sa mise en difficulté par le développement général de la planète, développement il faut le rappeler qui ne comporte pas de garantie d’issue saine pour l’humanité et la nature qu’elle exploite, ou plutôt de la façon qu’elle l’exploite. L’impérialisme « illuminé », violent comme les autres impérialismes, n’a d’issue que dans le dépassement du capitalisme monopoliste mondialisé numériquement informationnalisé, sa transformation progressive et radicale en un nouveau mode de production et d’échange et de coopération.

 

Dans cette mondialisation capitaliste il faut rappeler aussi que l’Allemagne et ses Konzerns (Groupes industrialo-financiers géants exportateurs allemands) ont pris le dessus avec leur zone Mark puis leur domination sur l’Euro. Cette domination n’est pas basée sur son seul développement intérieur, même si le développement intérieur peut permettre des miettes privilégiées aux populations par rapport à d’autres populations. Elle est basée comme toute domination impérialiste sur la domination en matière d'exportation, et pour cela de « qualité et de quantité » productives maintenues par cette domination.

 

Trump est aussi la réaction à cette concurrence que l’Allemagne prend dans sa domination dans l’UE (comme le Japon dans d'autres circonstances et d'autres parties du monde etc.), et l’élargissement de son marché, en particulier vers les pays de l’Est.

 

L’Allemagne a développé ces capacités exportatrices à partir des lois antisociales qui ont permis de baisser le coût du travail et a baissé en même temps, relativement, les moyens de vivre de sa population et des populations qui dépendent d’elle, la population des autres pays de l’UE et la France entre autre.

 

Le modèle allemand de compétitivité c’est la règle de l'UE, de la Commission Européenne, de son Parlement qui y est acquis et des gouvernements et parlements de l’Europe qui y sont acquis (Lois du gouvernement Schröder SPD/Verts allemand des premières années 2010-2015 - les lois Hartz I, II, III et IV 2004).

 

On ne peut à la fois développer l’ensemble de la planète et réduire ses moyens de vivre pour augmenter les profits capitalistes en même temps.

 

Les historiens du futurs expliqueront comment des mouvements populaires se sont développés pour résoudre cette contradiction et mettre les moyens d’échange et de production progressivement et radicalement au service du développement, le vrai, celui des humains et non de l’accumulation capitaliste.

 

Ils expliqueront comment, à partir de l’échec du peuple grec (ses luttes et sa longue patience dans un rapport de force défavorable) de s’affranchir de la domination du capital mondialisé et du système financier européen le représentant (Schäuble et Merkel en assurant la représentation politique avec des nuances plus ou moins humanistes, mais dans la même logique mortifère), les peuples d’Europe ont fini par constituer un mouvement commun, divers mais uni à partir duquel les mesures politiques de maîtrise de la finance se sont répandues dans le monde, favorisant l’échange coopératif généralisé.

 

Evidemment il aura fallu commencer par le problème de la dictature de la BCE, de ses techniques mortifères sur la dette, le crédit, la création monétaire ciblée pour le profit monopoliste, et commencer aussi par la bataille de la sécurisation de l’emploi et de la formation assurant une continuité du développement social et technique dans son unité avec la nature, c'est-à-dire l’humanité qui en est une part non séparée, en unité dialectique.

 

La Suraccumulation-Dévalorisation du Capital ne peut trouver remède que dans l'emploi de ce "surplus" de capital, l'emploi de valeur produite stérilisée dans et par l'échange A-M-A', c'est à dire en usant du surproduit croissant du travail à la production et aux services, aux besoins humains dans leur croissance, leur complexification et leurs transformations en qualité. En santé.

 

Parmi les millions de réflexions qui traversent  fin de la domination du CMMNI (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé), ou plutôt les débuts d’une voie nouvelle de développement, celle-ci, sur ceblog :

 

« C'est bien au-delà du problème du PS que se posent les questions.

L'élection de TRUMP est un signe de l'écroulement de l'Empire sous les coups de boutoirs des transformations des forces productives dans un système qui ne leur convient plus. Et "nos événements" en font partie.

La question d'une nouvelle force politique ne se pose pas en terme de "nouveauté" mais en terme de contenu.

Si elle n'est pas en mesure de saisir les transformations du monde et de leur donner une réponse économique ce sera une nouveauté inutile, ou plutôt une copie de l'ancien. Ce qui ne veut pas dire que la question n'est qu'économique, évidemment.

Les communistes gardent des résidus d'un savoir qui s'appelle le marxisme et qui a permis en son temps de comprendre et d'agir sur la réalité. Le nouveau capitalisme je l'appelle CMMNI ( En voir l'explication sur le blog), et c'est à celui-là qu'il faut répondre, évidemment pas à celui du XIX° ni du XX°. Le marxisme il faut le revivifier, c'est ça la nouveauté.

Ce qui est nouveau, essentiellement dans le CMMNI, c'est que les marges dans le capitalisme que nous avons utilisées dans le passé pour répondre aux besoins des populations n'existent plus. Nous sommes donc revenus à l'équation initiale : la transformation du système, mais pas hors de la mondialisation. La personne humaine reprend ses droits.

Mélenchon est un homme digne, peut être, mais un homme du passé prêt, à ce jour en tout cas,  à casser les métiers à tisser des Canuts (Ouvriers lyonnais du textile révoltés du XIXème siècle) d'aujourd'hui, mais pas à les rendre aux besoins d'une production pour les humains. » 

P.A.,  19 janvier 2017.

 

Il n'y a pas de vie humaine sans production des biens "matériels et moraux" nécessaires à la vie humaine, et dans les conditions de production historiques du moment et dans un processus de développement en santé, une "démocratie de l'homme producteur", de la personne dans l'entité de production et la société en général. La production contient toute la culture passée de l'humanité et tous ses possibles à venir.

 

Voilà comment des historiens du futur pourront résumer notre histoire, celle du CMMNI, mais c'est un peu pessimiste, nous la verrons achevée cette histoire, nous les jeunes gens d'aujourd'hui !

 

Mes excuses pour les répétitions, l’usage hétérodoxe des formes grammaticales et du terme « développement » en leitmotiv.

 

Pierre Assante, Mercredi 25 janvier 2017

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LA PENSEE MARX.

DIRECT AU TEXTE:

http://pierreassante.fr/dossier/LA_PENSEE_MARX_II_+_TRANSFORMATION_du_TRAVAIL.pdf

ARTICLE DE PRESENTATION

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/http/pierreassante.fr/dossier/la_pensee_marx_ii_-_transformation_du_travail.pdf.html

 

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30 janvier 2017 1 30 /01 /janvier /2017 12:04

Face à « la monarchie présidentielle »,

le PCF appelle à « un choc démocratique »

 

SAMEDI, 28 JANVIER, 2017

HUMANITE.FR

 

Aux côtés de 124 des candidats aux législatives soutenus par le Parti communiste ,

Pierre Laurent a présenté, samedi lors d’une conférence de presse, le « pacte Républicain pour une France en commun » que son parti défendra en 2017.

 

C’est en présence de 124 de ses candidats aux législatives que le PCF a officiellement lancé samedi sa campagne pour les élections de 2017, à l’occasion d’une conférence de presse à Paris placée sous le signe d’un « choc démocratique » contre « la monarchie présidentielle ». «Changer le locataire de l’Élysée ne sera rien si la confiscation actuelle du pouvoir se poursuit », a lancé le secrétaire national du Parti communiste, Pierre Laurent, appelant à « une République où les citoyens se sentent à nouveau pleinement respectés, une VIe république qui renouvelle profondément les institutions et donne un nouveau souffle à la vie politique ».

Partageant avec Jean-Luc Mélenchon l’idée d’un « processus constituant pour aboutir à la rédaction d’un nouveau projet de Constitution soumis à référendum », le dirigeant communiste a ensuite décliné le « pacte Républicain pour une France en commun » que son parti entend porter dans les campagnes présidentielle comme législatives. « Sortir de présidentialisme » avec la suppression du 49-3, des votes bloqués, de l’usage à répétition des ordonnances ; « faire à nouveau entrer le peuple au parlement » avec la proportionnelle intégrale à toutes les élections, le droit de vote et d‘éligibilité des résidents étrangers, la limitation des cumuls et des renouvellements de mandat, un statut de l’élu ; accroître « l’indépendance du parlement des intérêts privés » avec le renforcement du contrôle des conflits d’intérêts ; « refonder les pouvoirs citoyens dans la cité et dans l’entreprise » avec de « nouveaux droits d’intervention dans la gestion des entreprises ; « reprendre la marche en avant de tous les droits humains » avec l’inscription dans la constitution de la lutte contre toutes les discriminations, le droit à l’avortement, les droits LGBT…

Autant de propositions défendues par le sénateur de Paris lors de sa prise de parole. Fustigeant le programme d’Emmanuel Macron, « comme si les banques et la finance n’avaient pas assez de pouvoirs », ou de François Fillon, qui veut « sacrifier la sécurité sociale », Pierre Laurent a également assuré que « les pouvoirs doivent changer de mains et (que) ceux donnés aux citoyens, aux salariés doivent prendre le pas sur ceux de la finance qui gangrènent notre démocratie. La voilà, la vraie révolution politique ».

 

Julia Hamlaoui

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30 janvier 2017 1 30 /01 /janvier /2017 07:28

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Le choix des l'illustrations et mes commentaires sont de ma seule responsabilité. P.A.

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HAMON, MELANCHON, FILLON, MACRON, ETC.

 

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Pendant que Mélenchon et Hamon nous écrivent chacun à sa façon «Philosophie de la misère», la ComEco répond quasiment toute seule «Misère de la philosophie » (1).

 

Ces deux gaillards ne se rendent pas compte que sans une sortie de la crise systémique et durable de suraccumulation du capital, qui demanderait une transformation radicale et progressive du système financier européen, des régions à l'U.E. et la B.C.E., en passant par le système bancaire français, pour les mettre au service des besoins et du développement humains, ils ne nous porteront que vers une répartition de la misère, et une aggravation de la crise et de ses conséquences sur la vie matérielle et morale au quotidien.

 

Pendant ce temps, Fillon-Dollfuss qui ne constitue en rien un contre-feu mais conforte à sa façon aussi la montée d’une société fascisante avec les monopoles mondiaux aux commandes, et Macron pour l'instant sur leur strapontin, nous promettent en réalité un raidissement du capitalisme en crise mortelle, pour différer quelque temps sa chute imminente.

 

Proudhon serait-il un contre-feu provisoire, en attendant un rassemblement sur des objectifs économiques et sociaux capables de sortir de la crise et relancer le développement humain, matériel et moral ? J’en doute, mais faut-il jeter des armes idéologiques en maladroite construction possible, même aléatoires, dans le combat ? Question !

 

Réécrire "l’idéologie allemande [aujourd'hui germano-franco-européenne...]" et "Le Capital ", et écrire "Le C.M.M.N.I." (Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé) est d’une grande urgence pour rendre une action politique salvatrice, si l’on ne veut pas voir « La Commune de Paris-La France en commun » sombrer dans les mêmes impuissances. Certains le font, comme à la ComEco, il faudrait les entendre (1).

 

Du local au global, de la personne à l’entité locale et mondiale de production, cette réforme radicale du système financier doit permettre une démocratie du citoyen élargie à une démocratie du producteur des biens nécessaires à la vie humaine.

 

Il n’y a pas de code dans cette réflexion, mais simplement des repères métaphoriques et culturels à utiliser avec prudence.

 

Pierrot, Lundi 30 janvier 2017

 

(1) http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/comeco-info-l-originalite-des-propositions-communistes-dans-le-debat-electoral-la-proposition-de-loi-pour-une-securite-d-emploi-et-d

 

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30 janvier 2017 1 30 /01 /janvier /2017 00:59

Article publié une première fois sur ce blog le 23 janvier 2017

 

ComEco - Info
Bonjour à tous,

La proposition de loi "pour une sécurité d'emploi et de formation" a été déposée par André Chassaigne et ses collègues du groupe du Front de gauche à l'Assemblée Nationale.
André Chassaigne tiendra une conférence de presse à ce sujet, avec la participation de Pierre Laurent et de Frédéric Boccara,  Mercredi 1er février à l'Assemblée nationale.

Par ailleurs, au lendemain de la publication exhaustive des programmes présidentiels, la Commission économique convoque sa plénière le lundi 13 février avec pour ordre du jour : L'originalité des propositions communistes dans le débat électoral.
Bien fraternellement,
Denis Durand
Frédéric Boccara
 

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30 janvier 2017 1 30 /01 /janvier /2017 00:05

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CLIQUER ICI

 

Pierre Assante

 

I.

LE CAPITAL.

LA CRITIQUE DU PROGRAMME DE GOTHA.

LE CMMNI.

L’HISTOIRE DANS L’OBJET.

MATER-IA

Recueil décembre 2016

 

II.

Transformation du travail,

mouvements de la société,

lutte de classe

2 SCHEMAS

Recueil juin 2016

 

III.

REFLEXION COMMUNE AUX DEUX RECUEIL : DEBAT DE VALEURS ET TRANSFORMATION SOCIALE

29 décembre 2016

 

http://pierreassante.fr/dossier/LA_PENSEE_MARX_II_+_TRANSFORMATION_du_TRAVAIL.pdf

 

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29 janvier 2017 7 29 /01 /janvier /2017 08:15

Notre ignorance perd ou gagne plus ou moins en conséquence selon la tournure que prend l’évènement individuel et collectif permanent dans lequel nous vivons. Notre connaissance de même.

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29 janvier 2017.

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28 janvier 2017 6 28 /01 /janvier /2017 08:02

NOUS NE POUVONS AUJOURD’HUI NOUS CONTENTER

DE N’IMPORTE QUEL PROGRAMME.

(Signification des sigles et des abréviations courantes au bas du texte)

 

 

Nous avons à faire à une vision globale majoritaire de la société et de la réalité à travers le prisme des intérêts d’une classe sociale dominante, liée au mode d’échange A-M-A’ (1) et à son stade au paroxysme, le CMMNI (1),  toute petite numériquement par rapport à la masse des populations humaines de la terre.

 

La question est que cette vision a envahi le monde et la conscience mondiale parce que la vie quotidienne des humains est soumise à ce type d’échange. Et parce que la révolution scientifique et technique qui a permis l’existence du CMMNI et dont il est issu en tant que système social,  lui permet d’exercer sa domination par les même instruments de cette révolution scientifique et technique sur :

 

- l’organisation du travail et de la production,

- la recherche,

- les moyens de diffusion des idées,

- les institutions politiques et de gestion, et  l’organisation policière et militaire.

 

Ceci dans une unité organique de « fonctionnement ».

 

L’échange A-M-A’ à son paroxysme dans le CMMNI conduit à une S-D-C du capital (1) et transforme les crises économiques décennales en crise systémique permanente généralisée.

 

Il n’y a pas d’issue à cette crise qui impacte négativement la croissance, sa qualité et la qualité de la vie humaine, sans remède à la S-D-C du capital. C’est bien là où le bas blesse dans les différents programmes électoraux qui nous sont proposés, même quand ils contiennent des propositions sociales intéressantes, progressistes ou d’apparence progressiste.

 

On ne peut guérir la S-D-C du capital, qu’en allant progressivement et radicalement vers un autre type d’échange, échange millénaire qui a atteint sa maturité puis son pourrissement à travers son propre développement et ses propres progrès en matière de production.

 

Ce cheminement progressif d’issue à la crise passe aujourd’hui par plusieurs reformes radicales essentielles liées organiquement en elles. Il faut commencer par :

 

- s’attaquer à la dictature de la BCE (1),

- réformer des institutions européennes soumises aux dictats du CMMNI et de ses techniques mortifères sur la dette, le crédit, la création monétaire ciblée pour le profit monopoliste,

- promouvoir la sécurisation de l’emploi et de la formation assurant une continuité du développement social et technique, dans son unité avec la nature, l’humanité qui est une part de la nature, non séparée, en unité dialectique.

 

Qui se tient hors de ce type de réforme se condamne à la stérilité politique et aux conséquences économiques, sociales et civilisationnelles de cette stérilité.

 

C’est la raison pour la laquelle nous ne pouvons aujourd’hui nous contenter de n’importe quel programme politique, aussi généreux soit-il.

 

Autre élément essentiel : la guerre économique des monopoles mondiaux entre eux, et groupes de monopoles de régions mondiales entre elles, qui menace et l’économie et la paix.

 

Relire le texte à la lumière des notes ci-dessous !

 

Pierrot, Samedi 28 janvier 2017

 

(1) Note sur les sigles et abréviation :

A-M-A’ : échange Argent-Marchandise-plus d’Argent.

CMMNI : Capitalisme Monopoliste Mondialisé Numériquement Informationnalisé.

S-D-C du capital : Suraccumulation-Dévalorisation du Capital, qui du fait de l’impossibilité de réinvestir son excès relatif d’accumulation, entraine le capital à chercher sa productivité de plus-value et de profit dans le parasitisme financier, ce qui évidemment enlève des moyens énormes (compte tenu de la nouvelle masse de la production et de surproduit), qui ne sont pas investis dans la satisfaction des besoins humains, production et services.

BCE : Banque Centrale Européenne.

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Proposition de loi :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/comeco-info-l-originalite-des-propositions-communistes-dans-le-debat-electoral-la-proposition-de-loi-pour-une-securite-d-emploi-et-d

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Published by Pierre Assante
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27 janvier 2017 5 27 /01 /janvier /2017 13:23

MAUVAIS MOMENT .

 

Il y en a un peu marre de voir cette société s’enfoncer jusqu’au cou, que dis-je, jusque par-dessus la tête dans cette boue étouffante de l’argent, du pognon, de la monnaie métamorphosée en capital impalpable mais bien réel, sans lequel nous ne pouvons plus vivre au quotidien, système oblige.

 

Et moi personnellement et autour de moi dans la vieillesse, l’affaiblissement, les douleurs.

 

Il faudra bien qu’au bout d’un compte (le quel ?), on se préoccupe (par quel chemin, quels détours ? Et pourquoi pas droit au but !) de la maladie sociale pour ne pas en mourir .

 

Mais en attendant il est insupportable de voir le monde qui souffre de la maladie,  ne se préoccuper, par conditionnement, que des boutons douloureux que provoque la maladie... 

 

...et de voir rejeter avec énergie, colère et agressivité, pour tout dire en pratiquant aveuglément une sorte de discrimination décidée vis-à vis du  réel, du savant, du moral et du rationnel curatif, de tout ce qui peut agir sur la maladie, au profit de ce qui flatte le malade, des illusions (vendues !) par des charlatans.

 

Précipitation et gesticulation stérile ou patience de l’action longue et concertée ?

 

Pessimisme de l’intelligence et optimisme de la volonté ?

 

Pessimisme à court terme, optimisme à long terme. Mais sans trop tarder à se mettre en marche, et en ordre de marche, divers et unis…et jeunes.

 

Le débat ? Oui, des questions sur le réel commencent à frémir, dans la confusion de la crise de laquelle sortir en secouant les idées reçues, en s'écartant, pas toute seule, pas tout seul, du parcours imposé, officiel, de la logique du capital...

 

...pour atteindre un rivage de continuité en santé, sans trop graves maladies, plus agréable et plus amoureux.

 

Tâche nouvelle en cette fin de société marchande et de vente-achat de la force de travail, et de moins en moins de droit, au paroxysme...

 

...et tâche enthousiasmante pour qui la prend :

http://pierre.assante.over-blog.com/2017/01/dans-quelques-siecles-brouillon.d-anticipation.html

 

Pierrot, 27/01/2017 05:03:39

 

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