Overblog
Suivre ce blog Administration + Créer mon blog
28 mai 2013 2 28 /05 /mai /2013 19:57

DURAND CREDITDenis DURAND, 26 mai 2013

 

On est sans doute à un tournant du débat sur le rôle de la BCE.

Mario Draghi dans ses dernières déclarations reconnaît très explicitement que les énormes masses d’argent injectées par la BCE dans le système bancaire ne se traduisent pas par un accès des PME aux crédits bancaires. Dans son langage technocratique, il explique que « les canaux de la création monétaires ne fonctionnent pas ».

Ce diagnostic est précisément celui que nous faisons depuis des années : l’argent créé par les banques avec le soutien de la politique monétaire ne va pas à l’emploi et à la croissance réelle, il va alimenter la croissance des marchés financiers.

Les remèdes, nous les avons décrits depuis longtemps. Une autre politique monétaire en fait partie : la BCE doit refuser de financer les prêts aux spéculateurs et aux entreprises qui suppriment des emplois ou qui précarisent, qui délocalisent. Elle doit refinancer à 0 %, voire à des taux négatifs les prêts aux entreprises, petites ou grandes, et aux collectivités publiques, qui répondent à des critères économiques (création de valeur ajoutée, formation des travailleurs), sociaux (emploi, salaires) et écologiques (économies d’énergie et de matières premières pour pouvoir dépenser davantage pour l’emploi, la formation, la recherche et les salaires).

L’essentiel c’est la mise en œuvre de ces critères, et c’est l’objet de notre proposition d’un fonds de développement économique, social et environnemental européen qui participerait, aux côtés du système bancaire, au financement de ces projets et au développement des services publics, et qui serait financé par la BCE, grâce à son pouvoir de création monétaire.

Précisons que cette proposition est distincte de celle de la création d’une banque publique européenne : cette banque existe, c’est la Banque européenne d’investissements qui est autorisée, elle-même, à se refinancer auprès de la BCE, comme cela a été confirmé par une déclaration de la BCE en mai 2009.

J’insiste sur l’importance de la présence de cette proposition d’un Fonds de développement européen dans la campagne européenne. Elle présente en effet trois caractéristiques :

1) Elle concrétise l’un des instruments dont nous disposons pour combattre les marchés financiers en retournant contre leur dictature la puissance de la création monétaire des banques et de la BCE.

2) Elle peut faire l’objet de batailles populaires concrètes immédiates : partout où existe un projet public ou privé, soutenu par les salariés et la population, il faut exiger publiquement que les pouvoirs publics s’engagent à le soutenir, que les banques le financent et que la BCE, via la Banque de France, refinancent ce crédit à des conditions préférentielles ;

3) Elle montre comment on peut changer radicalement l’euro et non pas fuir le combat en cédant aux billevesées d’une sortie de la zone euro, au mépris de l’appel à la solidarité de nos camarades d’Europe du Sud.

Ces deux caractéristiques doivent nous permettre de peser dans les décisions qui seront prises par la BCE. C’est nécessaire car ces décisions risquent d’être encore pires que le mal !

Ainsi, Mario Draghi évoque la possibilité de travailler avec la BEI mais il parle aussi de créer un marché de titrisation des créances aux PME ! Faire aux PME ce qui a été fait avec les crédits subprimes aux ménages américains !

 

La Banquede France confirme qu’elle travaille à des dispositifs de ce genre, tandis que le gouverneur s’acharne à dévitaliser sa présence dans les territoires et les bassins d’emplois. La vigilance contre ces projets est plus que jamais de mise.

 

Intervention au conseil national du P.C.F.
du 26 mai 2013

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

 

Partager cet article

Repost0
28 mai 2013 2 28 /05 /mai /2013 18:41

GRUNDISSE MARXCette analyse nous est utile, indispensable, je crois, pour comprendre l'économie d'aujourd'hui, l'explosion des forces productives dans une mondialisation informationnalisée du processus de l'humanité,  des révolutions scientifiques et techniques dont Marx indique les antécédents et les prémices et les conséquences sur les lois-tendances du capital et leurs contradictions avec le développement humain "tout court"

Sans autres commentaires : à étudier pour toute forme d'être interprète conscient collectif du processus inconscient de la société aujourd'hui. 

Lire le texte  (extrait des Grundrisse, Marx) : ici

 

 

http://pierreassante.fr/dossier/GRUNDRISSE_TEMPS_DE_TRAVAIL.pdf

(6 pages des "Grundrisse", Editions sociales).

 


ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
28 mai 2013 2 28 /05 /mai /2013 07:15

2012 01 15 018Essai de réponse "globale" et "simple" et ....brève mais dense, en  ces temps de passage de la pensée unique à la pensée dissoute en « reconstruction » :

 

Etablir des hiérarchies entre des champs d’activités des humains, travaux, recherches, « loisirs », c’est les appauvrir, les handicaper, les stériliser partiellement.

 

C’est la recherche de santé qui doit les traverser tous.

 

Et c’est la compréhension du processus de développement des forces productives ici et dans le Monde, le processus passé et présent et son devenir possible qui peut les nourrir.

 

Marx et son actualisation aident beaucoup, je crois.

 

 

Pierrot, 28/05/2013 07:10:56

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
27 mai 2013 1 27 /05 /mai /2013 08:00

GIOVANNI-BIANCHI_0001.jpgGIOVANNI-BIANCHI_0002.jpg

 

2013 05 26 085

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2013 05 26 090Comment un chrétien italien engagé voit, avec ses amis,  la crise politique, sociale, économique en Italie et dans le monde.

A travers l'histoire de la "disparition" des grands partis italiens d'après guerre et la défense de la Constitution de la libération fondant la République Italienne sur le travail.

Je ne sais si cette "phrase-commentaire" trahit l'esprit du livre et de la conférence donnée sur le livre. Cette défense de la constitution correspond, je crois, à une réponse aux attaques qu'elle subit pour être "transformée" selon les "besoins" actuels de la finance internationale.

La constitution italienne actuelle est née de la résistance et des partisans communistes et chrétiens au premier chef.

Giovanni Bianchi est aussi président de l'Association des Partisans Italiens Chrétiens.

Dans sa conférence, il a insisté sur la nécessité d'organisations politiques, de leur identité et de leur ouverture sur l'ensemble de la société.

Pierre Assante, 27 mai 2013.

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
25 mai 2013 6 25 /05 /mai /2013 16:17

CARTE2.JPG

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
23 mai 2013 4 23 /05 /mai /2013 16:17

MUR DES FEDERES

 

 

 

Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
21 mai 2013 2 21 /05 /mai /2013 15:59

LEFEBVRE-1964_0001.jpgNous ne pouvons exclure l’hypothèse d’un avortement colossal (à l’échelle planétaire) de l’histoire humaine. Nous devons même par moments, faire passer au premier plan l’examen de cette hypothèse, pour en discerner les chances et les risques. A titre d’hypothèse la plus dangereuse (et hypothèse extrême) nous devons en tenir compte pour mieux la combattre. 

 Henri Lefebvre. 1964

 

CITATIONS : ici

http://pierreassante.fr/dossier/LEFEBVRE_1964.pdf


ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
16 mai 2013 4 16 /05 /mai /2013 15:34

 

2012 02 25Ce texte a été publié en décembre 2008 sur un site PCF 13  et d’un congrès national.

Ce site a été clos, un autre ouvert pour le remplacer et les articles de ce congrès sont inaccessibles.

L’article reste d’actualité, car les causes de la crise, leur description et les pistes de résolution demeurent sans doute....

 

La crise de la répartition, c'est la crise de la production et de son mode,

CRISE DE LA PRODUCTION ! ET RIEN D'AUTRE.

 

L'apparence des choses est trompeuse.

Et nous sommes trompés par nos sens.

Pour deux raisons.

Une raison naturelle : les conséquences, dans le mouvement qui se présente à notre observation, sont plus évidentes que les causes.

Les causes sont « lointaines », ce sont les conséquences qui sont immédiatement apparentes à notre vue, à nos sens, à nos sentiments ;

Une raison sociale : résoudre nos besoins quotidiens passe par l'échange. Cet échange est déterminé par la marchandise. Et la marchandise par l'argent.

La substitution du besoin et du désir par la quantité de valeur inverse les rapports sociaux et l'inversion des rapports sociaux entraîne l'inversion de la représentation que nous nous faisons de la réalité.

Pour le militant, c'est à dire celui qui recherche les solutions à la question sociale, cela fait des partis une pépinière de petits Proudhon et de petits Lassalle, non de synthèse mais « d'erreur composée ».

Un exemple « mécaniste », une métaphore, pour donner une idée de l'inversion des causes et des effets : un moteur est « mort ». Il est usé.

La cause est l'USURE. NON ! La cause est le mouvement de chaque instant qui a entraîné l'usure. L'usure qui est une réalité apparaît comme une cause alors qu'elle est un effet, une conséquence du mouvement. C'est dans le mouvement, son observation, son étude, que l'on peut dominer la question de l'usure et à quel moment on peut encore « réparer » et à quel moment « remplacer ».

Mais une société ne se répare ni se remplace comme un moteur. Elle est une construction continue parce qu'elle est une « construction BIOLOGIQUE » et une « construction pensante ». C'est-à-dire que l'humain s'auto-crée et s'auto-transforme.

La crise n'est pas « financière ». C'est une crise de la PRODUCTION. Nous inversons causes et effets en croyant le contraire. Les « lois d'usure du capital » sont contenues dans « Le Capital » de Marx qui a pu observer dans des conditions meilleures que nous ces lois. Conditions meilleures pour plusieurs raisons : proximité de leur formation, « virginité » de l'observation. « L'état de besoin » des théoriciens dominants les rend soumis au capital. Ils sont de plus au même titre que chaque humain soumis à cette « inversion des sens ».

La représentation de la société à partir du mouvement de consommation coupé de la production est significative. Cette inversion s'étend à tous les domaines. La représentation des institutions prend le pas sur celui de la production. Dans les esprits, ce n'est plus la production qui détermine les institutions mais le contraire. Tout est imaginé comme si toutes les activités humaines étaient indépendantes de la production, comme si elles étaient des fonctions indépendantes de la fonction générale de production. Comme si production de symbole était indépendante de production dite « matérielle », comme si la production de symboles n'était pas une fonction de la fonction générale de production. Et le dogmatisme de la production qui a marqué le mouvement ouvrier n'est que le reflet inversé de cette même dichotomie.

La « métamorphose » du parti, sa « mutation » est du même ordre. Elle tente de répondre au dogmatisme par un retour à l'inversion commune, dominante.

Je ne vais pas ré-écrire ici « l'introduction à la critique de l'économie politique » de 1857 et encore moins « Le Capital ». Je veux simplement décrire l'état de confusion du mouvement du salariat, du mouvement des producteurs stricto sensu et du mouvement populaire en général. Tout peut naître de cet état de confusion. Mais cet état de confusion n'est pas sans danger évidemment, d'autant plus que les moyens d'auto-destruction de l'humanité sont devenus terrifiants tant sur le plan de l'organisation sociale que sur ses capacités de destruction physique.

Evidemment, il y a un rapport dialectique entre toutes les fonctions de la société, toutes les activités. Mais la reproduction élargie de l'humanité ne peut se faire que par la fonction globale de production , la production dite « matérielle » étant à la fois « au centre » et « à la périphérie » , le « témoin » et le « moteur » . La « fonction symbolique » est dans la « fonction de production d'objets ».

La hiérarchie entre « le symbolisme » et le « matériel » est une fonction elle-même. Elle découle de la division sociale du travail elle-même sous-tendue par l'accumulation privée des richesses, par la propriété privée des moyens de production.

Le mode de production et d'échange est un mouvement. Il est l'existence même de la société humaine. Il ne peut subir ni de métamorphose ni de mutation génétique. Pas plus que les éléments qui le composent, partis compris.

Chaque élément est en rapport dialectique avec les autres, chaque « fonction » avec les autres, entre elles, et toutes avec la « fonction » globale. Cette présentation des fonctions elles-mêmes est une abstraction nécessaire à la pédagogie mais en tant qu'abstraction, une simple vue de l'esprit ne représentant pas une réalité autre que cette représentation. Elle est utile et fait partie de la « production symbolique » indispensable à la « production matérielle ».

Il y a quelque chose non d'inhumain (l'inhumain étant dans l'humain) mais d'indécent chez les nantis de la production symbolique.

Résoudre la question de la répartition des richesses, c'est d'abord résoudre la crise de la production. J'ai tenté d'expliquer, avec et après d'autres, en quoi consiste cette crise dans « Métamorphose du travail 3 ». Il y a dans le « cri » lancé sur la répartition des richesses, l'ignorance de la création des richesses, des lois qui de moteur du développement des forces productives ont fait du capitalisme un frein au développement des forces productives , tant en quantité qu'en qualité .

La confusion entretenue soit dans la sous-estimation de la classe ouvrière dans le salariat soit dans sa sur-estimation est du même ordre. Il n'y a pas uniformité dans le salariat, pas plus que dans toute chose, et toute chose de la vie humaine. Il y a une fonction globale et des fonctions sans existence indépendante. Toutes dépendent l'une de l'autre, sont l'une dans l'autre. Mais une chose est tangible si on veut bien la toucher, c'est le rôle de la marchandise en tant qu'objet fabriqué, en tant que valeur d'échange marchande en système capitaliste.

Contourner cette réalité, c'est s'allier objectivement au capital, renoncer au mouvement qui abolit l'état actuel des choses du système capitaliste. C'est reconstituer sans cesse le programme de Gotha qui a paralysé le mouvement du prolétariat, même si le prolétariat a trouvé des chemins indépendamment de ce programme. C'est être des Lassalle et des Proudhon, faire des erreurs composées impuissantes et non des synthèses opérationnelles.

Libérer le travail. Rendre une cohérence à l'activité de la personne en la libérant non des nécessités mais des contraintes sociales de classe par une cohérence globale de l'activité humaine, dans sa multiplicité et sa diversité -diversité multiple-. Abolir le salariat et la domination sexiste, les divisions sociales du travail. Abolir la mesure quantitative de l'échange au profit du besoin. Repérer les « finalités en mouvement ». Humaniser la nature, naturaliser l'humain. Libérer le mouvement de prise de conscience de la nature sur elle-même qu'est l'humanité.

Les droits de l'homme, ce n'est pas seulement le type de rapports qu’on a avec les autres ou que l’on aimerait que les autres aient avec soi. Les droits de l'homme c'est la capacité d'agir librement ensemble, de contribuer librement à l'activité humaine. Avoir ce droit c'est avoir tous les autres, droit un et indivisible. Idéal démocratique d'une révolution bourgeoise qui s'est brisé sur la propriété en niant l'usage. L'usage élargi à la richesse pour tous. Le mouvement ouvrier a élargi relativement cette possibilité en rétablissant partiellement des droits indépendamment des inégalités naturelles comme la maladie, avec la sécurité sociale, par exemple.

Dans d'autres domaines aussi. Mais aucune de ces avancées n'est allée jusqu'à la démocratie du travail, celle qui rejette la domination du « que produire et comment produire », domination liée à la propriété privée et au salariat.

La démocratie est liée non seulement aux institutions, mais au travail et à la production, et le mode de production détermine le type d'institution. Si le domaine d'activité est privé, aux mains d'intérêts privés, la démocratie ne peut être que tronquée, limitée, sujette à reculs à tout instant. Dans chaque recul il y a aggravation de la crise de la production.

La démocratie est née de la Cité, la mondialisation méditerranéenne, l'artisanat. L'artisanat est une forme supérieure d'alliance du cerveau et de la main. Le mode de production athénien antique a porté une classe marchande dominante avec des alliés historiques. La révolution française de même. Dans les deux, les travailleurs des techniques artisanales jouent un rôle-clef. Dans les deux le lien entre le travail, la démocratie, les techniques de production est évident. Dans la révolution française, la fédération nationale des cités va donner à la prise de pouvoir révolutionnaire un marché national.

Le rôle des techniques informationnelles, qui n'élimine pas les autres mais les domine, la dissolution relative des marchés nationaux au profit d'une féodalité industrialo-financière mondialisée, la transformation du salariat qui en découle, doivent donner des formes nouvelles aux droits de l'homme, les rapprochant de droits véritablement universels, celui de la démocratie de la production, le communisme qui ne sera toutefois qu'une finitude en mouvement illimité.

Une réflexion pour une nouvelle organisation du travail, une cohérence entre la personne et l'activité globale de production, et l'activité globale de production doit passer par une réflexion sur l'artisanat. Il ne s'agit pas de nier l'industrialisation et sa forme informatisée mais de lui donner une qualité nouvelle dans ce rapport entre l'homme et la nature, l'artisanat étant un « modèle » instructif.

Pierre Assante. Le 10 décembre 2008.

http://www.bdr13.pcf.fr/CRISE-DE-LA-PRODUCTION-ET-RIEN-D.html : lien d’un site disparu, mais cet article reste lisible sur l’essai « La métamorphose du travail », Pierre Assante, en ligne sur plusieurs sites, ici .

 

Citation : « …..Pour illustrer ce mouvement dialectique : acte créateur---œuvre créée, nous avons pris précédemment un fragment de la longue histoire d’une des plus belles œuvres humaines : la cité. Nous avons constaté la différence fondamentale (datant de la fondation et du fondement) entre polis [cité grecque] et urbs [cité latine]. Dans cette période, le dire et le faire, ne se séparaient pas encore. Nommer et désigner le naissant pour qu’il crût [grandisse] était un acte. La solennisation religieuse et les rites de fondation n’étaient pas des mises en scène, mais des manières d’accepter les risques de la situation crée, de s’engager à maintenir l’œuvre nouvelle, à éterniser et à s’éterniser en elle. Le sacré avant de s’institutionnaliser, bien avant de devenir attitude et comédie, et de justifier l’appropriation privative par les maîtres de l’œuvre  commune au peuple entier, accompagnait la fondation. Le fondateur, le fondement, le fondé, se discernaient mal. Remontons encore vers les sources ; essayons de mieux saisir à la fois l’unité originelle et les scissions qui s’opérèrent au sein de cette unité. Scissions à la fois génératrices d’histoire, produites par une histoire, épisodes de la production de l’homme par lui-même à partir de la nature, à la fois aliénantes et fécondes….. »

Henri Lefebvre (extrait de métaphilosophie)

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

 

 

Partager cet article

Repost0
16 mai 2013 4 16 /05 /mai /2013 07:11

Article publié le 15 mai 2013, jour de "l'annonce" officielle sur la récession en France....


MARX PORTRAIT

« Dès que le travail humain, dans sa forme simple, a cessé d’être la grande raison de la richesse, alors le temps de travail cesse et doit cesser d’être la mesure de la richesse…..Le surtravail de la masse a cessé d’être la condition du développement de la richesse sociale. Le mode de production qui se base sur la valeur d’échange s’écroule. »  

 

Extrait de Marx, "Grundrisse", publié sous la responsabilité de Jean-Pierre Lefebvre, Editions Sociales 2011, page 661 et suite. Cité dans Henri Lefebvre, "Métaphilosophie" (1964), page 173, Syllepse 2000.

 

Il est clair que Marx a là une intuition de ce que peuvent devenir les forces productives,  de la masse de surproduit possible libérant l’homme, ce à quoi nous assistons avec les révolutions scientifiques et techniques, la mondialisation informationnalisée de la production et de l’échange. Mais cet écroulement du mode de production qui se base sur la valeur d’échange ne peut céder la place à un autre mode de production que s’il y a possibilité de construire cet autre mode de production. Ce qu’interdisent jusqu’à aujourd’hui les  forces du capital par destruction et autodestruction de tout ce qui peut aller dans le sens d’une autre construction, aux plans économiques, politiques, de la conscience nécessaire à la construction.

Au lieu de cela, l’organisation capitaliste du travail poursuit sa politique de surpopulation relative, c'est-à-dire de chômage, de destruction du surproduit dans la spéculation, c'est-à-dire dans le profit pour les monopoles, la stérilisation du produit et de l’acte de travail pour les producteurs et les sans travail dont la surexploitation commune explose.

C'est là que se situe essentiellement le débat actuel.....

 

Pierre Assante, 15 mai 2013

 

http://pierreassante.fr/dossier/GRUNDRISSE_TEMPS_DE_TRAVAIL.pdf

(6 pages des "Grundrisse", Editions sociales).

 

Voir aussi : 

 http://www.pierreassante.fr/dossier/petit_rappel_economie_politique_elementaire.pdf

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
15 mai 2013 3 15 /05 /mai /2013 21:02

Rodolfo RicciSuite à l'article-citation sur la mesure du temps de travail et l'écroulement de la valeur d'échange : ici

http://pierre.assante.over-blog.com/article-alors-le-temps-de-travail-cesse-et-doit-cesser-d-etre-la-mesure-de-la-richesse-117808633.html ,

J'ai reçu cette analyse de Rodolfo RICCI qui illustre une correspondance de préoccupations entre militants au-delà des frontières italo-françaises, et dans l'Europe et le monde.

 

Infatti, è un'ottima citazione (la citation ici). E rende chiarissimo il carattere ideologico (e io dico estetico) del dibattito intorno alla cosiddetta competitività. In realtà il rapporto interno al capitale (composizione organica) è ormai in gran parte svincolato dal tempo di lavoro. La questione è che il capitale (tecnologico) costruito dal lavoro di infinite generazioni di lavoratori, consente l'automazione allargata dei processi produttivi.

 

Oggi il capitalismo è solo l'affermazione insistente (e infondata) che "questo capitale è privato" e che la competizione consisterebbe nella riduzione dei costi del lavoro. 

 

Ma è del tutto assurda sia la prima affermazione, sia la seconda.

 

In realtà. i capitalisti, pur di non ammettere la verità storica, insistono a convincerci che la competizione è una questione che ci riguarda tutti, mentre in realtà, a rigore, riguarda solo loro, nel tentativo di continuare a mantenere la loro attuale quota privata di capitale. 

 

Invece, se il capitale non fosse privato, non ci sarebbe necessità di competizione, ma casomai di cooperazione.

E il lavoro diventerebbe questo, appunto; COOPERAZIONE tra gli esseri umani.

 

Nell'attuale dibattito intorno alla necessità della CRESCITA, per uscire dalla crisi, queste considerazioni sono abbastanza assenti. Ed è per questo che non funzionano: la crisi epocale che stiamo vivendo è in realtà la crisi sistemica del capitalismo, da cui il capitalismo vuole uscire, mantenendo intatta la proprietà privata del capitale. 

E per far ciò si inventa anche il cosiddetto lavoro cognitivo allargato (cioè il lavoro diffuso e permanente 24 ore su 24, magari di fronte al pc), per tentare di continuare ad estorcere plusvalore anche al di fuori del classico rapporto contrattuale tra capitale e lavoro.

 

Io penso che questo approccio funzioni solo se torniamo a società autoritarie e neofeudali.

 

Fuori di questo non funziona. 

 

Quindi la sinistra dovrebbe far emergere questa contraddizione, non dicendo di essere anticapitalista (perchè così si da solo spazio a chi dice che siamo ideologici), ma affermando semplicemente che il capitalismo è superato dalla storia, che non è più produttivo per l'umanità, anzi che blocca la possibilità di nuova produttività. Cioè che dobbiamo passare ad una nuova estetica, ad un nuovo paradigma.

 

Un abbraccio,

Rodolfo 

 (Rodolfo RICCI, militant italien, de Cambiailmondo, entre autres responabilités, le même jour)

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
15 mai 2013 3 15 /05 /mai /2013 14:34

couvertures livres divers (1)A quelques jours d'intervalle le PS et le PCF présentent leur point de vue sur le bilan d'un an de "changement"... La comparaison vaut le coup...

PCF/FDG : http://www.dailymotion.com/video/xzw226_ep-17-on-vous-fait-un-dessin-un-an-de-changement_news#.UZNPKNcRrhd

PS : http://www.dailymotion.com/video/xzaair_avec-francois-hollande-pour-la-france-un-an-d-engagements-tenus-un-an-de-changement_news#.UZNQkNcRrhc

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
15 mai 2013 3 15 /05 /mai /2013 12:31

MASSONLa culture, une exception essentielle, l'éditorial de Paule Masson, 15 mai 2013

 «Un poète, et tout sera sauvé», disait Jean Vilar. Le créateur du Festival d’Avignon s’est battu toute sa vie pour la création d’un grand service public de la culture aussi essentiel à la civilisation que l’eau, le gaz ou l’électricité. Il disait à sa manière que la culture mérite investissement et doit se tenir loin, très loin, des esprits boutiquiers, des normes comptables, de la logique marchande......


.....SUITE :

http://www.humanite.fr/culture/la-culture-une-exception-essentielle-541534

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
14 mai 2013 2 14 /05 /mai /2013 19:14

BraudelBangladesh et textile, et nous.

 

La mort des ouvrières et ouvriers du textile, dont nous achetons les productions à bas prix nous pose la question de nos responsabilités.

 

Et toutes les questions du développement, ce que contient son processus : où il peut mener l’humanité et la personne dans l’humanité.

 

Il est clair que tous les développements passés qui ont empli aujourd’hui  nos sacs de super marché (qui sont en train de se rétrécir aujourd’hui) et nos frigos, et bien avant nos garde-manger et nos fêtes de villages, ont reposé sur des violences et des négations de la conscience humaine en processus elle-même.

 

Quand nous nous vêtissions au prix ce ces mortes et morts, en sommes-nous responsables ? Peut-on dire de la même façon que le peuple allemand en la personne des citoyens « ordinaires » en « profitant » au début du nazisme qui rouvrait les usines aux chômeurs, puis en « fermant les yeux » sur les contraintes et violences qui tombaient autour d’eux (avant de tomber sur eux), a été complice du nazisme ?

 

Peut-on dire de la même façon que ce qui nous nourrit* par totalitarisme, nous nous en  faisons les complices ? Se le demander est quand même la moindre des choses, et l'actualité nous en donne l'occasion !!!!!

 

Avant d’être d’ordre moral, la réponse est d’ordre économique.

 

J’ai écrit sur le capital, qui est bien l’origine de ces « évènements » dramatiques au Bangladesh aujourd’hui et de bien d’autres évènements du développement passé, ici et partout, « Le fascisme, c’est un capitalisme qui ne se contente plus des libertés que le libéralisme lui donne ».

 

Il s’agit de dénoncer non seulement des personnes qui animent un système, mais surtout de le transformer (aufhebung : « détruire-dépasser ») et de l’humaniser en le rendant autre, pas en le « bricolant » comme on le tente aujourd’hui. Sommes-nous aussi responsable du « bricolage » ?

 

Est-ce à dire que toi, acheteur d’une chemise, es responsable au même titre que celui qui investit au Bangladesh ? Et celui qui investit au Bangladesh peut-il contourner les lois de son système ? Pas plus là-bas qu’ici sans une intervention populaire dans un rapport de force physique et conscient des solutions possibles à créer, qui libère oppressés et oppresseurs, c'est-à-dire toute la société disait Marx.

 

Les pays sous développés ont dû proposer leur travail sous-payé pour constituer leur accumulation primitive de capital. Sans cela, aucun développement n’a été possible pour eux. Impossible parce que le capital et les pouvoirs des pays développés qui en sont l’émanation, le leur interdisaient s’ils n’y trouvaient pas un débouché pour les profits de leurs propres capitaux. C’est l’impérialisme.

 

Ce pouvoir a utilisé tous les moyens et utilise tous les moyens. Militaires, politiques, institutionnels nationaux et internationaux.

 

Et les pays émergents eux-mêmes ne peuvent échapper aux lois du capital, même si dans leurs interventions étatiques et économiques (et même militaires de même) ils imposent un certains nombre d’orientations et de choix afin de n’être pas totalement dépendants de l’échange A-M-A’ **(voir sur les autres articles et dans « Das Kapital » le sens de cette formule).

 

Par exemple, la réserve de devises de la Chine constituées par la suraccumulation mondiale du capital ne peut être exploitée contre le capital et le, les pouvoirs impérialistes, jusqu’à menacer une organisation du travail et du capital qui a permis son développement et dont elle reste tributaire tant qu’existe ce type d’échange A-M-A’ international, national et en Chine même.

 

Les rapports de forces changent, mais les lois du développement, dans ses propres limites aujourd’hui en voie d’être atteintes, en voie de garage après leur croissance exprès, ne sont ni dépassées ni fondamentalement modifiées, même si le processus bien sûr contient, comme le disait Engels les éléments de son dépassement.

 

La question de la responsabilité est donc avant tout une question alimentaire micro et macro, laquelle pour tout être humain, à la différence des animaux, contient la question morale en tant qu’élément de conscience en processus.

 

Bien sûr dans l’unité du mouvement de la société il y a les éléments relativement autonomes « du » (sens possessif et gérondif en commun de « du ») mouvement. La question morale en est, et tout le symbolique que contient toute production personnelle-collective possède cette autonomie relative. Ce en quoi il est possible d’agir autonomement sur un élément, le résultat « final » n’étant atteint que dans une généralisation d’action sur tous les éléments.

 

D’autant que la pesanteur historique n’agit pas que sur les acteurs du conservatisme et de l’état des choses en mouvement « freiné », mais aussi sur les acteurs de la « transformation », lesquels n’agissent qu’en rapports dialectiques, ce qui donne quelquefois des inversions étonnantes, même si bien sûr il ne faille pas, dans nos choix d’actes confondre les forces de changements et les forces conservatrices.

 

Les producteurs les plus exploités peuvent être les moteurs du mouvement social, mais il n’y a pas automatisme. Par contre un milieu social moins exploité fournira rarement une majorité transformatrice, même s'il fournit des forces avancées à la transformation. Il n’y pas de règles, mais c’est la possibilité la plus évidente et la plus vérifiée….

 

Aussi posons-nous la question : jusqu’à quand « l’argent de la consommation » pourra être maintenu dans le monde « développé » et ses institutions afin que cette consommation ne soit pas contrôlée par les producteurs d’ici et d’ailleurs (ateliers et laboratoires du monde) , contrôle qui permet à la finance, ses corps vivant par les vivants, et ses institutions malades, ses opérations intimes et générales, « féodalement » mondialisées, de se perpétuer jusqu’à emporter organe après organe dans la mort. Si tant est qu’un développement ne soit pas capable de réagir à une maladie et rendre à tout le corps social mondialisé les moyens de son processus en santé ***.

 

Un monde sain sera à la fois bien différent du notre et semblable sinon ressemblant,  parce qu’un corps naît d’un corps et non du néant. Et de même une pensée qui elle-même naît d’un corps.

 

Nous y trouverons des vestiges en strate dont il faudra se garder d’effacer les traces sous peine de ne pas comprendre notre présent futur.

 

Mais nous n’y habiterons pas, nous n’y habiterons plus, tel quel, tel qu’elles.

 

L’amor e pas mai, es una question premiera, morala tant coma economica « en darriera instança », mairala e femenina e obriera.

 

Pierre Assante, 14 mai 2013

 

* Les mentalités dépendent des conditions matérielles de vie, particulièrement du mode d'échange au quotidien.

L'idéologie dominante est celle de la classe dominante, autrement dit de son mode d'échange, aujourd'hui basé sur le profit et non sur les besoins, qui passent après les choix du mode d'échange et qui ne sont satisfaits partiellement qu'à cette condition....

** Argent-Marchandise-Plus d'argent.

*** Développement relativement maîtrisé (Chine) et développement totalement subi de l'impérialisme (Bangladesh), ce n'est pas la même chose....Reste cependant la question essentielle pour le développement sain d'une maîtrise relative de l'activité par la personne (micro dans le macro)....

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
14 mai 2013 2 14 /05 /mai /2013 19:00

BOCCARA FREDERIC 2011 03 28 012

            Article déjà publié sur ce blog

le 5 mai 2013


 

Sur ce lien : ici

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

 

 

http://www.dailymotion.com/video/xze2ai_fsm-2013-fonctionnement-du-systeme-bancaire-frederic-boccara_news

Partager cet article

Repost0
14 mai 2013 2 14 /05 /mai /2013 10:19

AUBIN ERIC

LES RETRAITES SUR LA TABLE DES NÉGOCIATIONS
 

Le premier ministre a reçu hier les organisations syndicales et patronales sur les retraites. Laurence Parisot pour le Medef annonce la couleur en réclamant 43 années de cotisations et le report de l'âge de départ au-delà de 65 ans. Le gouvernement veut légiférer en urgence pour donner des gages à la Commission de Bruxelles. Lire notre entretien avec Éric Aubin (photo), secrétaire national de la CGT en charge des retraites. Le syndicat, par la voix de son secrétaire général, Thierry Lepaon, appelle à une irruption des salariés sur le terrain social.


Lire la suite

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
13 mai 2013 1 13 /05 /mai /2013 19:02

PCI-PRIMA-TESSERA-1921.jpgArticle publié une première fois le 05/05/2013    


Article de la série : Comment ils l'ont vécu.

Un point de vue :

 

Reçu de Rodolfo AMADEO. Histoire du PCI.

Son point de vue en tant qu'acteur du PCI et de son histoire

 

GUERRE SECRETE INTERNATIONALE CONTRE LE PCI

Pourquoi cette guerre ? La longue histoire du PCI a prouvé que ce parti a su se renouveler en corrigeant ses fautes, grâce à une sévère autocritique. Il a su contribuer à la construction de la démocratie dans notre pays, en adaptant le parti aux changements de société.

Le PCI est né en Janvier 1921 a Livourne de la scission du PSI. Sa formation ne fut pas facile en raison de la présence d’idées provenant de diverses formations politiques, socialiste, anarcho-socialiste, républicains de gauche.

Dans le même temps naissait le parti fasciste de Benito Mussolini.

 

.....Suite sur ce lien :

 

http://pierreassante.fr/dossier/GUERRE_SECRETE_INTERNATIONALE_CONTRE_LE_PCI.pdf

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
13 mai 2013 1 13 /05 /mai /2013 00:31

AJZENBERGCHRONIQUES POLITIQUEMENT INCORRECTES 

Autour de « l’abandon à la mort… de 76 000 fous

par le régime de Vichy »

 

Ces chroniques d’Armand Ajzenberg ont été diffusées sur un réseau social - LINKEDIN – depuis janvier 2013 à plus de 700 personnes… et à ce jour se poursuivent.

 

« L’ABANDON À LA MORT… DE 76000  FOUS PAR LE RÉGIME DE VICHY » ?

Il s’agit d’un livre paru en novembre 2012 chez  L’Harmattan

 

Les chroniques sur ce lien :

ici

http://pierreassante.fr/dossier/Chroniques_politiquement_incorrectes%202.pdf

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
12 mai 2013 7 12 /05 /mai /2013 14:36

Theses-hererodoxes-RICCI.jpgArticle déjà publié sur ce blog le 7 août 2011


 

J’ai lu cet ouvrage il y a deux ans en l’imprimant à partir du site :   emigrazione-notizi

 Voir aujourd'hui : Cambiailmondo (lien de ce blog)

 

J’ai eu la chance de rencontrer Rodolfo chez lui, en famille et avec son ami William.

Et le plaisir de recevoir cet ouvrage « en chair et en os ».

 

Vous trouverez l’ouvrage sur le lien ci-dessous ou en cliquant sur cette couverture ci-contre.

 

Thèses hérérodoxes pour une critique de la demande et de l’offre.

Rodolfo Ricci Toricelli

Une contribution à la compréhension du phénomène Berlusconi

ZAMBON Verlag FFM 1994

Pour ouvrir cet ouvrage, cliquer ici

 

Titolo

TESI ETERODOSSE PER UNA CRITICA DELLA DOMANDA E DELL'OFFERTA

Descrizione

Rodolfo Ricci Torricelli

"Tesi eterodosse per una critica della domanda e dell'offerta" (un contributo alla comprensione del fenomeno Berlusconi) - ZAMBON Verlag FFM 1994

"Economia e politica come estetica ?
Un paradosso e una provocazione che aprirebbero scenari interpretativi inconsueti.
Per esempio, che la strutture (o sovrastruttura) portante del sistema-mondo in cui viviamo sia tutt'altro che fondata sulla sua presunta "oggettività/razionalità": il fenomeno Berlusconi, riuscito epigone di una serie di tentativi meno fortunati, lascerebbe infatti credere che viviamo in un mondo dalle caratteristiche essenzialmente estetiche e che forse questo è oggi l'unico tipo di mondo possibile.
Allo stesso tempo però, ciò potrebbe significare che la dialettica tra le differenti estetiche non è affatto conclusa: una volta fatto proprio il gioco (o il marchingegno), la ruota della storia può ricominciare a girare."

 http://www.emigrazione-notizie.org/quarantennale_filef/tesi_eterodosse_per_una_critica_della_domanda_e_dell_offerta.pdf

 

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici


Partager cet article

Repost0
12 mai 2013 7 12 /05 /mai /2013 14:10

VYGOTSKI LECONS

 

 

Citation. L'imagination et son développement chez l'enfant. Leçons de psychologie.

Page 170.

ici

http://pierreassante.fr/dossier/VYGOTSKI_LECONS_170.pdf

 


 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
11 mai 2013 6 11 /05 /mai /2013 07:41

20101012 021

 

Voir le débat de l'HUMA

SUR CE LIEN : ici

L'Humanité, Vendredi 10 mai 2013.

 

Ce N° de l'HUMA est en vente jusqu'à Dimanche en kiosque. 1,40€

http://pierreassante.fr/dossier/ROLLET_GEAY_POYAU_HUMA_10.05.2013.pdf

 

"Développer chez les élèves l'individualisme, la concurrence, avec pour finalité essentielle de faire un maximum de profits à l'avenir, ce n'est évidemment pas le rôle de l'école"

Frédérique ROLET.

 

"On voit bien qu'il ne s'agit là que d'une proposition vide de sens et qui n'a d'autre but que de se montrer sympathique envers les représentants patronaux des entreprises"

Bertrand GEAY.

 

Ce N° de l'HUMA est en vente jusqu'à Dimanche en kiosque. 1,40€

 

Former à la concurrence et au profit entre personnes avant que de former à la coopération entre elles et aux capacités de produire ce dont les humains ont  besoin pour vivre ? P.A.

 

Souscrire pour l'HUMA : http://pierre.assante.over-blog.com/article-la-disparition-du-journal-l-humanite-serait-un-grand-malheur-edmonde-charles-roux-18-avril-2013-117183780.html

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
11 mai 2013 6 11 /05 /mai /2013 07:32

Article publié une première fois sur ce blog le 13/04/2013


2013 04 12 012ERGOLOGIE.

Double anticipation. Epistémicités. Processus en santé.

Travail et philosophie.


 

Etude d'un travail concret.

Libre réflexion n’impliquant que moi-même

 faite à partir de l’écoute du Séminaire Public

de l’Institut d’Ergologie

du 12 avril 2013.

 

Pour construire un prototype mécanique, chacun sait qu’on utilise un dispositif entièrement numérique.

Avant cela il y a eu le tour et l’étau-limeur etc. à commandes numériques et avant manuel.

Et encore avant cela, il y a eu la lime simple, la forge, etc.

 

Lorsqu’un apprenti est mis devant une pièce d’acier plane et qu’il doit la diminuer d’un millimètre, il vérifie visuellement et avec son pied à coulisse l’effet de chaque geste qu’il fait avec sa lime.

Il rectifie cet effet après chaque geste et chaque groupe de gestes.

Ceci pour arriver à rectifier ses erreurs en modifiant l’inclinaison de la lime, et tant d’autres autres détails du geste afin de rejoindre ou pas une nouvelle surface plane à 1 ou 2 dixièmes prés, et réussir ou non sa « pièce ».

Au bout de quelques jours d’expériences, l’intuition grandit du geste juste et des ajustements de chaque geste, que la mesure vérifie.

Et les ajustements sont beaucoup plus discrets, se multiplient dans une situation de plus grande assurance, ce qui paraît paradoxal et qui pourtant est bien un signe d’un affinement de la double anticipation, et du dédoublement de l’anticipation, à la fois unique et double, contenues dans le même geste.

 

2013-04-12-004.jpgMais pas simultanées, au sens grossier du mot. Sens grossier parce qu’il contient une vision grossière du temps, une vision praticiste, utilitaire au plus court terme de l’espace-temps.

Et qui donc n’intègre pas une conscience en aller-retour du geste qui n’a pas d’utilité immédiate apparente.

 

Il est en de même de la construction des concepts, comme de l’aplanissement de la pièce d’acier doux.

A ce point il faudrait rappeler la vision de Vygotski du « mouvement de la structure mentale ». Il part de la généralisation faite par l’enfant (Exemple : groupes d’objets de même « catégorie regroupés sous une appellation commune, première généralisation), 

 

jusqu’aux généralisations de généralisation = concept, et systèmes de concepts en mouvement « en bout » de formation en mouvement, c’et à dire en « bout » provisoire de renormalisation.

 

Et au « bout », le style comme dirait Xavier Roth, ou le « type » de logique, leur formation historique, comme dit Ludovico Geymonat, qu’il faudrait relire aussi.

 

Revenons-en au temps.

 

Cette symetrie et dissymétrie vont déterminer dans courte, moyenne ou longue durée le degré de relativité de l’adhérence ou de la désadhérence d’un concept à la réalité hic et nunc.Il y a symétrie (simultanéité relative) de l’apparition d’un phénomène historique, ou dissymétrie relative d’apparition.

 

Mais ce n’est pas tout.

 

Il y a dans le temps, autre chose qui nous est inaccessible parce non encore accessible hic et nunc à une vision physique globale du temps, et sans doute pour bien d’autres raisons tenant à la relativité de notre vision opérationnelle de l’acte « en santé ».

  

2013 04 12 008

Cette autre chose c’est la vision dichotomisée de la réalité en continuum et en quanta de temps, que l’on aborde séparément et non dans leur unité, qui dépasse notre pratique quotidienne et forme notre réactivité à l’évènement, réactivité mutilé parce que  conscience, aller-retour mutilé par cette dichotomie.

Notre méconnaissance d’une structure fine invisible du mouvement-matière, notre méconnaissance des interactions de forces et de leur unité, voilà qui rend notre vision bien floue, même si nous sommes devenus capables de nous enfoncer toujours plus profondément dans notre univers. Si on avait connaissance de la « structure fine » de la matière, et donc du corps humain, on  ne parlerait pas d’universalité du corps humain de cette façon, bien qu’elle existe, et au contraire on traiterait non plus la diversité (médicale par exemple, pour reprendre le parcours de Canguilhem) d’une façon grossière, mais en tenant compte d’une diversité « de structure fine » qui multiple « l’uniformisation-diversification ».

 

Une des plus belles réponses à ces questions vient de Georges Lukacs, qui dans ses dix dernières années remet en question ses concepts de lutte des classe afin de construire un travail sur l’étique, passe pour cela par la construction d’un travail sur l’ontologie de l’être social, sans pouvoir parvenir à son but final, mais traçant des voies pour y parvenir.

 

Je mets la double anticipation en égalité avec la conscience dans son processus et ses degrés de constructions « perpétuellement » inachevés.

 

2013-04-12-033.jpg

Les 2 anticipations reposent sur un concept du temps. (Linéaire ou pas, quantique ou pas, discret ou continu). La difficulté : opposer le « continu » et le « saut », le discret dans une « mesure » quantique physique, et une mesure « longue » historique , dans la question du temps. Les « 2 » anticipations (le dédoublement du concept d’anticipation) entrent en antagonisme dissymétrique conceptuel, donc en non usage possible et plus qu’en neutralisation, en non existence SI on ne les développe pas conjointement dans un concept « unifié » des temps continu-saut.

 

L’exemple de Renato Di Ruzza du conducteur face et avec sa machine, son embrayage différent en fonction de la machine et de son usager, en rapport dialectique est un exemple fin. L’exemple de la pièce de métal à aplanir (que j’ai fait dans mon bref apprentissage de métallo, au centre d’apprentissage et à l’usine) est plus grossier, mais il « décortique » plus les « moments » du développement et du processus de réaction et de double anticipation en mouvement.

 

Les tableaux du Professeur Yves Schwartz  poursuivent l’approfondissement de la notion d’épistémicité dont le « but » est bien opérationnel, à la « façon » de Marx qui donne pour « but » à la philosophie de « changer le monde », non d’une façon praticiste et utilitaire grossière, mais bien par l’élévation « perpétuelle » du degré de conscience de l’humain sur lui-même, du processus de conscience de la nature sur elle-même que constitue (sans doute en partie) l’humanité et la personne dans l’espèce humaine.(Manuscrits de 1844 confirmés par ses études économiques en vue de la libération du travail de l’échange capitaliste mutilant et bloquant in fine, A-M-A’ invasif de toute activité humaine)

 

paradigme Schwartz

Extraire une vision d’un angle d’attaque de l’objet et dans le mouvement de l’objet, et que cet objet soit soi-même, le corps-soi, à travers les autres, voilà une tache en santé à la fois fondamentale et périlleuse. Faire de cette extraction une représentation qui est aussi une dénormalisation-renormalisation « permanente » (Donc à la fois « simultanée » et « successive ») une abstraction formant un système de concept, c’est ce que Marx appelle « s’élever de l’abstrait au concret ». Il ne s’agit pas d’un abstrait « absolu », d’un idéel figé, d’une circulation électrique, sanguine, chimique cérébrale « arrêt sur image ». Ni d’un concret idem.

 

Le dogmatisme matérialiste nous a souvent fait douter d’un concept matérialiste (y compris pour un croyant sachant faire la part de sa foi et son expérience sur la nature) du mouvement de la nature et repousse vers des concepts anciens dépassés mais rassurants et malgré tout historiquement non sans valeur, bien au contraire. Mais l’effet du dogmatisme matérialiste en dernière instance est de nous rejeter de tout choix de concepts, en créent la peur de leur inefficacité opérationnelle dans notre vie brève et « extraite » de son ontologie sociale.

 

Peur qu’il faut surmonter pour avancer, comme le petit enfant dans sa marche.

 

La question du concrèt et de l’abstrait est bien « résumée » dans l’exemple de Marx qui nous dit que c’est bien la connaissance du corps humain d’aujourd’hui qui nous permet de mieux comprendre celle du singe, vision de notre passé d’humain (Du temps de Marx, nous ne savions pas que nous étions des « cousins » du singe et non des « descendants » directs).

 

Vygotski 0001Cette connaissance de notre corps est bien une vision, une représentation en mouvement d’une réalité qui ne peut naitre que d’une généralisation de généralisations de généralisations, d’un système de concepts comme dirait Vygotski.

Partant de la représentation (opérationnelle ou pas ou relativement opérationnelle) de l’objet, pour s’approcher de l’objet réel. De l’abstrait au concret.

 

L’« Expérimentum Mundi » d’Ernst Bloch et le pas à pas des œuvres par petites touches de Walter Benjamin en particulier sur la production et sur la reproductibilité, l’art le besoin et les « biens matériels », sont une « perfection dialectique » dans ce passage de l’abstrait au concret.

 

De même la vision de l’homme quotidien mimétique et poétique d’Henri Lefebvre.

 

La notion de symétrie et de dissymétrie dans la contradiction dans le mouvement qui différencie historiquement, dans le temps, contradiction et antagonisme, transformation ou élimination d’un des éléments concrets de la contradiction nous vient de Lucien Sève. Si tant est que je l’aie bien comprise.

 

Merci au Professeur Yves Schwartz de nous mener sur ces chemins de réflexion sur la conceptualisation en santé. Et pour moi à la réflexion théorique sur le travail et le mien propre : travaux pratiques de l’accumulation issue de la révolution conceptuelle « marxienne », du moins à mon sens. Sans en abuser.

 

Pierre Assante, 13/04/2013 09:46:48

 

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
9 mai 2013 4 09 /05 /mai /2013 03:21

néolithique"Alors que les débuts des temps néolithiques semblent dominées partout par une réelle égalité sociale et économique, des transformations importantes sont sensibles dès le début du IV° millénaire, particulièrement dans les Balkans et en Europe centrale. Le développement de la métallurgie du cuivre et du travail de l'or n'y est pas étranger.

Si la céramique, premier art du feu, est produite et utilisée par chaque unité familiale, le travail du métal est techniquement plus complexe. Surtout il nécessite l'organisation de l'extraction du minerai, qui n'existe pas partout. Mineurs, colporteurs, chefs capables d'organiser et de protéger le labeur des premiers et agriculteurs chargés de nourrir ces artisans inaugurent un ordre fondé sur la spécialisation du travail et sur la hiérarchisation sociale : apparaît le partage des tâches qui distingue les puissants et les humbles".

Au néolithique. Les premiers paysans du monde. Catherine Louboutin. Découvertes Gallimard.

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
8 mai 2013 3 08 /05 /mai /2013 05:41

DICO ECO ET SOC.

 

 

 

 

 

Révolution industrielle

 CITATION, 1975,  SUR CE LIEN: 

 ici

http://pierreassante.fr/dossier/REVOLUTION_INDUSTRIELLE.pdf

 

Voir aussi :

TRAVAIL ABSTRAIT ;

http://pierre.assante.over-blog.com/article-travail-abstrait-une-definition-111914565.html

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
7 mai 2013 2 07 /05 /mai /2013 06:44

2012 02 25Déjà publié sur ce blog le Vendredi 26 avril 2013

Les 3 « erreurs » du libéralisme économique

et politique de droite et de « gauche ».

      Quelquefois il est bon de « résumer » une situation

quitte à développer dans le débat approfondi.

 

Ces trois « erreurs », c’est :

 

1) De faire comme si cette crise locale, nationale, mondiale, n’était qu’un mauvais moment à passer en se pliant aux exigences du profit contre les moyens quotidiens nécessaires à la vie de la population et en premier lieu les salaires et les pensions. C'est-à-dire sans prendre les mesures pour mobiliser le système bancaire pour l’investissement productif, étape vers une transformation du mode d’échange basé sur « l’Argent - la Marchandise - plus d’Argent (A-M-A’) », c'est-à-dire sur le capital. 

 

2) Et en conséquence de tuer et sa propre démocratie de marché et le marché lui-même en faisant croire qu’ils pourront résister à ce traitement et en ressortir « par le haut ». Entre autre par des combinaisons politiciennes toujours plus éloignées de son « suffrage universel », combinaisons auxquelles il faut s’attendre à la généralisation ici et ailleurs.

 

3) De croire que les forces ouvrières et démocratiques, une fois la « purge » de l’emploi réalisée, et la nouvelle « répartition » mondiale du travail en mouvement organisée, vont être neutralisées, et pourquoi pas « liquidées », après une période d’alliances de syndicats avec le patronat, de partis et mouvements avec les institutions dominées par cet échange « A-M-A’ » obsolète.

 

Ces trois éléments que l’on peut « calquer » sur la dialectique de l’Etat des choses, sa Négation, la Négation de la négation, mise pied sur tête, c'est-à-dire à l’envers de la réalité, n’ont rien d’automatique sous leur forme apparemment fixée. Mais c’est leur observation et l’action à en déduire, consciemment qui peut ouvrir le troisième terme en santé, c'est-à-dire, la poursuite du processus humain dans un autre mode de production et d’échange.

C'est à dire passer de la théorie aux travaux pratiques et vice versa......

 

Pierre Assante, 25/04/2013 09:15:34

 

ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici

Partager cet article

Repost0
5 mai 2013 7 05 /05 /mai /2013 17:30

SSA50671

 

Dépliant pour programme et inscription.

 

ici

http://pierreassante.fr/dossier/ROP_2013_Desplegant.pdf

 


ET, Accéder, en cliquant sur le lien ci-dessous à :

30 TITRES sélectionnés de ce blog : Quelques essais, nouvelles, poèmes, articles de presse, de l'auteur de ce blob.... Cliquer sur leS titreS

 

Et :Tous les articles de ce blog en cliquant : ici


Partager cet article

Repost0

Présentation

  • : Le blog de pierre.assante.over-blog.com
  • : Ce blog contient, sous la forme d'essais,de nouvelles, de poésies, une analyse des contradictions du mode de production, des devenirs possibles, en particulier en rapport avec l'activité humaine, le travail, l'ergologie
  • Contact

pierre.assante.over-blog.com

Recherche