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27 mars 2015 5 27 /03 /mars /2015 07:00

DI-RUZZA.jpgL’Université Populaire du Pays d’Aubagne et de l’Etoile

accueillera 

mardi 31 mars 2015

 

Renato Di Ruzza,

 économiste, ancien directeur scientifique à l’Iseres et actuellement directeur du département d’ergologie de l’université de Provence 

qui traitera le thème : 

Produire des connaissances : de la physique aux sciences sociales

Début du cours à 19 heures. Accueil à partir de 18 heures 30

salle 006 du Lycée Joliot Curie

8 avenue des Goums     (portail bleu près de la poterie Ravel)

 

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26 mars 2015 4 26 /03 /mars /2015 11:23

BOCCARA FREDERIC 2011 03 28 012

 

Frédéric BOCCARA. Un grand espoir pour une autre Europe.

 

http://pierreassante.fr/dossier/BOCCARA_FRED_150325.jpg


 

stage COMECO 2012.Pierre IVORRA.La double menace de la finance. Une nouvelle bulle financière risque d’éclater.

http://pierreassante.fr/dossier/IVORRA_150320.jpg

 

(Ouvrir et "zoomer" si nécéssaire)

 

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25 mars 2015 3 25 /03 /mars /2015 06:46

plaurent.jpgDépartementales 2015 - Déclaration de Pierre Laurent sur ce lien :

 

http://www.pcf.fr/68487

 

 

Et 

Les listes soutenues par le Front de gauche réalisent un score de 9,4 % au niveau national sur ce lien : http://www.pcf.fr/68500

 

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23 mars 2015 1 23 /03 /mars /2015 11:27

ROUSSILLON-15032362

(la suite de l'article 

de Marine Roussillon

en lien après ce libre commentaire)

 

Dans le climat de recul et de défaitisme orchestré par l’idéologie libérale et ses tenants, il y a l’idée que l’abaissement culturel chez une part croissante des usagers de l’école impose un recul du niveau d’engagement de l’enseignement.

 

Certes, la mondialisation sur la base de l’échange inégal intrinsèque à l’économie du capital, la misère et l’inégalité ont pénétré les conquêtes et l’organisation de la nation française et son espace européen et mondial, à travers les mouvements sociologiques de toutes nature, internes et externes, des populations.

 

Mais accepter un recul des niveaux d’enseignement, ne les feront pas répondre aux besoins des divers niveaux et champs d’enseignement et des besoins qu’en a la société locale et mondiale.

 

De plus, l’idée que l’abaissement culturel chez une part croissante des usagers de l’école impose un recul du niveau d’enseignement est fausse : le niveau global des connaissances a crû dans le monde, pour toutes les couches sociales, même du côté du chercheur « encadré » des normes économiques libérales jusqu’à l’homme d’exécution producteur.

 

C’est justement au niveau des contraintes de l’exécution dans laquelle le mode de production et d’échange du capital cantonne le producteur que réside l’abaissement relatif, le blocage du champ social de l’enseignement.

 

Cela ne veut pas dire que l’enseignement doit ignorer dans son organisation les transformations micro et macro du monde dans tous les domaines, les transformations économiques comme anthroponomiques, dans leur mouvement commun, même si chaque mouvement à une autonomie relative dans le mouvement d’ensemble.

 

En quelques mots voici par Marine Roussillon dans cet article en lien, une vision pour ne pas céder au misérabilisme idéologique volontairement imposé, entre autre dans les médias dominants, en matière d’éducation.

 

 

Pierre Assante, 23 mars 2015

 

LIRE la suite de l'article 

de Marine Roussillon

ici

http://pierreassante.fr/dossier/ROUSSILLON-150323.jpg

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19 mars 2015 4 19 /03 /mars /2015 19:51

    2012 02 25  METAMORPHOSE-5.jpg

Cet article a été publié la première fois sur ce blog le 14 mai 2010

 

PRESENTATION DE L'OUVRAGE

 

Lorsqu’on veut parler TRAVAIL, penser TRAVAIL, on ne peut pas ne pas avoir en arrière-plan les notions élémentaires d’évolution de l’activité humaine, de l’HOMO HABILIS à l’industrialisation sous la forme actuelle du capitalisme, informationnel, mondialisé. On ne peut pas ne pas faire le lien entre le travail, l’outil, les techniques et les « formes de pensée » induites.

Cet arrière plan permettant d’entrer dans l’étude micro et macro du travail ne peut non plus contourner la question de la production, de la distribution, de la consommation, c'est-à-dire la production en tant qu’échange et ses diverses formes vécues et possibles.

« L’introduction à la critique de l’économie politique » forme les prémices à la rédaction du « CAPITAL » de Marx, qui vont se développer au livre I avec l’étude de la marchandise, de la valeur, puis de la révolution industrielle : libération du travail de la « force biologique », de « l’adresse de l’artisan », de « l’initiative de l’opérateur exécutant », avec ce que cela induit dans l’explosion des forces productive mais aussi de l’aliénation de l’homme producteur.

Enfin, la vision globalisée de Marx qui aboutit au livre III au développement des questions de la baisse tendancielle du taux de profit, la péréquation des salaires, prix, profits.           

Puis Marx s’arrête où sa vie s’arrête.

Je me réfère dans cet essai à cette «Critique de l’économie politique »,  comme  à l’œuvre d’Yves Schwartz et des ergologues de cette école et celles d’Henri Lefebvre, Ernst Bloch, Walter Benjamin,.....

 

La grande production automatisée ne peut exister dans le mode de production capitaliste que comme prémices du mode de production communiste. Pour exister elle doit concentrer les profits mondialisés du travail de main d’œuvre.

La masse de la production permet l’augmentation globale des profits mais la baisse tendancielle du taux de profit est la contradiction insurmontable de la mondialisation capitaliste.

De même l’État en voie de mondialisation, dont la partie visible se concrétise dans  les institutions internationales économiques et juridiques, ne peut exister dans le mode de production capitaliste que comme prémices mutilées d’une cohérence mondiale du travail, de la démocratie généralisée, de la suppression de l’État lui-même.

Cet Etat « mondialisé » et l’automatisation d’une partie de la grande production ont pour conditions le drainage des capitaux par le premier et son accaparement à titre privé dans la financiarisation sans laquelle aucun profit ne peut se réaliser par la production.

 

La financiarisation ne peut exister sans la production tout en entrant en contradiction avec la production.

 

La mondialisation du capital de type « féodal » est l’antichambre du communisme.

 

La tache essentielle du XXI° siècle sera l'apprentissage par les salariés et leurs alliés de la gestion et de la transformation du travail.

 

Sinon ils resteront sous la coupe d'une classe dominante qui a perdu, de par l'évolution qu'elle a elle-même impulsé, tout rôle progressiste.

Elle est devenu une atrophie mourante et rigide dont nous dépendons.

 

Tout le reste n'est pas secondaire mais dépend de cette capacité d'apprentissage.

  

De cette transformation de l'organisation du travail dépend non seulement la survie (relativement) immédiate de l'humanité, mais aussi sa capacité à observer le processus qu'elle a elle-même créé et qui la rendra ou non capable de s'ouvrir à une compréhension de l'univers qui pour le moment lui est incompréhensible dans une totalité, une globalité à horizon indéfiniment mouvant mais pas fuyant si nous sommes capables de cette observation.

  

L'ergologie, sous l'impulsion d'Yves Schwartz nous donne la possibilité, les outils pour une transformation du travail. A nous de nous en servir.

 

L’humain en créant se crée lui-même.

 

Il ne comprend qu’après ce qu’il a créé en voyant le processus de ce qu’il a créé derrière lui, et le processus de la nature dont il fait partie et dont il devient la conscience

  

Ce recueil est constitué d’un choix d’articles

entre Juillet 2007 Juillet 2009

 

VOIR CI DESSOUS LE TEXTE INTEGRAL et SUR 2 SITES AMIS

 

SUR CE SITE : ici

http://www.pierreassante.fr/dossier/BLOG_LA_METAMORPHOSE_DU_TRAVAIL_5.pdf

    

La métamorphose du travail sur 3 sites amis :


Sur Emigrazione Notizie :

http://www.emigrazione-notizie.org/public/upload/LA_METAMORPHOSE_DU_TRAVAIL_Pierre_Assante.pdf

http://www.emigrazione-notizie.org/downloads.asp?id=198

 

Sur Espaces Marx

http://www.espaces-marx.net/IMG/pdf/contribution_P-Assante.pdf

 

Sur Tavail et Démocratie(mais ce site n'exuste plus !): 

http://travail-democratie.net/jml/index.php?option=com_content&view=article&id=84:la-metamorphose-du-travail-par-pierre-assante&catid=57:autres-contributions-&Itemid=73

http://travail-democratie.net/jml/attachments/084_LA%20METAMORPHOSE%20DU%20TRAVAIL%2051.pdf

 

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19 mars 2015 4 19 /03 /mars /2015 19:29

ECO.-et-POL.Echantillon.-Au-travail.jpg

 

Témoignage direct, cahier d’EcoPo en cours.

Pardon pour l’écriture rapide et les fautes…

 

 

LIRE :

 

http://pierreassante.fr/

dossier/CAHIER_D_ECOPO.pdf

 

 

(Autre excuse : "super conquérant" ce n'est pas moi,

c'est la marque du cahier...!   )     

 

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19 mars 2015 4 19 /03 /mars /2015 10:57

Le bilan de 30 ans de décentralisation de l'action sociale  plaide pour le maintien des départements, mis en danger par l'austérité. Un risque qui pose autrement la question du choix politique en jeu, le 22 mars : réduction du service public ou lutte pour les moyens nécessaires.

LES-MISSIONS-DU-DEPARTEMENT-001.jpg

LES-MISSIONS-DU-DEPARTEMENT-002.jpg

Paru sur l'Humanité du 18 mats 2015

Aggrandissez le document, "zoomez", si besoin est, pour mieux lire...

 

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14 mars 2015 6 14 /03 /mars /2015 06:58

Le mouvement de l’anthropologie vers  l’économie et2012 02 25 vice versa mène à l’ergologie, "expérience et connaissance de l'activité humaine", n’élimine pas leur dimension ET renforce leur rôle.

 

Si l’on considère d’une façon simple, (simpliste ?) le parcours de Marx, on peut distinguer dans les manuscrits de 1844 un approfondissement de la réflexion anthropologique, c'est-à-dire un approfondissement du rôle du travail primitif puis complexe qui crée l’humanisation à travers la question objective et subjective (objective en dernière instance) de la solidarité dans l’économie, dans leur unité de « fonction » humaine, de processus humain. La critique de l'économie politique et son approfondissement, ses découvertes, en est la suite logique.

 

Le trajet inverse de l’économie à l’anthropologie passe, les rejoint et les unit dans l’expérience et la connaissance théorique et pratique de l’activité humaine.

 

Dans le poids idéologique de la société de classe, et le type d’échange à travers le capital, et dans la vie au quotidien, son agent d’échange, l’argent, l’ensemble des fonctions de l’activité (mouvement des normes, rapports du corps et de la société…) , dans leurs particularités, leurs autonomies relatives, ne reconnaissent pas le réel : le désir d’un objet, d’un ensemble d’objets et leurs représentations déterminant la vie d’une personne cache la réalité globale dans laquelle peut évoluer cette personne et sur laquelle elle pourrait agir opérationnellement pour répondre en santé à ses besoins concrets et ses besoins symboliques, dans leur unité.

 

Le travail approfondi sur la critique de l'économie politique et ses découvertes est la suite logique de la démarche anthropologique et l'ergologie dans sa recherche sur l'expérience et la connaissance du travail peut en faire la synthèse opérationnelle, politique.

 

Ainsi il y a bien un aller retour nécessaires entre anthropologie, économie, expérience et connaissance du travail, et en ce sens l’ergologie ne peut être que la suite et la synthèse  le la recherche marxienne pour « connaître et agir sur le monde ».

Cela ne remet pas en cause la centralité de la critique de l’économie politique et son usage en santé tant que le mode d’échange et de gestion de la production auront cours.

 

Pour cette transformation je renvois aux réformes progressives et opérationnelles que propose cette critique de l’économie politique, dans le cadre du capital d’aujourd’hui, de sa mobilité à la micro seconde en tant que mouvement particulier et son déplacement dans la moyenne durée qu’est l’échange concret des moyens de vie au niveau de la personne quotidienne, mimétique et poïétique

 

Si l’on observe des notions indiquées ici quasiment dans chaque paragraphe « conclusif » on ne peut manquer de s’apercevoir de la réalité tripolaire de l’activité, particulièrement exprimée dans le rapport dialectique entre pôle des gestions, de la politeïa, du marché.

 

Il est évident pour moi que poser la question de la transformation sociale dans la réalité concrète et abstraire d’aujourd’hui c’est poser la question de la possibilité d’une régulation du marché par lui-même ou de l’impossibilité de la régulation du marché par lui-même, la possibilité d’une régulation hors du marché ou l’impossibilité de la régulation en dehors du marché.

 

Partant de ces questions quels obstacles de posent dans les deux hypothèses à la réalité concrète et abstraite aujourd’hui à la construction d’autres « règles » des échanges dans lesquelles la personne puisse exercer ses activités en santé, c'est-à-dire en se créant elle-même en exerçant ses activités et créer ces autres « règles » en aller retour dialectique.

 

L’anthropologie et l’économie ont partie liée, ce que démontre je crois le parcours de Marx, et l’expérience de la politeïa ne peut se passer de la connaissance du travail en tant que centre des résolutions des contradictions sociales.

 

Pierre Assante, vendredi 13 mars 2015

 

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13 mars 2015 5 13 /03 /mars /2015 07:09

Karl Kraus

 

 

Dans un même mouvement de situation des interventions humaines,

 

sans doute aurait-il lieu, concernant une saine expression publique,

 

une intransigeance et du courage dans l'échange,

 

tout en prenant de risque de l'erreur humaine,

 

de le rechercher en santé,

 

de se rappeler des positions rares et anticipatrices de Karl Kraus

 

KRAUS FACKELen le relisant,

 

concernant la montée du militarisme vers la première guerre mondiale puis "plus tard" la montée du pouvoir Nazi.

 

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13 mars 2015 5 13 /03 /mars /2015 06:08

Mon couronnementÀ tous ceux qui ayant atteint un certain âge, aspirent encore (comme moi), et plus ou moins,  à une intervention publique propre, à une utilité sociale particulière, je propose la lecture de ce livre. Pas pour imiter obligatoirement le très savant personnage de ce roman, mais…..

Une vision pleine d'humour qui, pour moi, ne nie pas la participation de chacun à la santé du processus humain, mais relativise les ambitions et les éloigne avec bonheur de la méritocratie ambiante des médias et des institutions dominants, sans se priver d'une saine expression publique.

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12 mars 2015 4 12 /03 /mars /2015 08:18

SCHWARTZ 1988Poids du Mouvement de Moralisation et Normalisation figée, réponse malsaine à la maladie de croissance de l’humanité mondialisée et informationnalisée.

 

Il n’y a pas d’autre alternative pour un être humain que d’allier dans l’activité humaine, l’audace de déchiffrer des chemins nouveaux et la prudence de l’expérience acquise et à acquérir.

 

C’est cela le choix de la santé, c'est-à-dire du processus du corps-soi, de la société dans laquelle il évolue et dont il fait partie.

 

Tout le reste est répression et normalisation figée, répression moraliste aussi vieille que les religions, leurs normes antécédentes et leurs dénormalisation dans les « protestantismes » successifs, qui ne se sont pas toujours nommés par ce terme, des premiers chrétiens (rapidement renormalisés et "figés" !) aux contestataires communistes du socialisme réels (rapidement instrumentalisés !), etc….

 

Connaître cela aussi fait partie des sentiers, des vallées et des sommets, des routes à parcourir.

 

Une normalisation figée (fortement figée mais non totalement, l’immobilité n’existe pas)  règne dans la société actuelle, où pourtant le mouvement des connaissances et des réalisations techniques n’a jamais été si puissant et si rapide, et vit autour d’exemples telle la moralisation contenue dans une œuvre comme celle d’Onfray (ne pas la diaboliser à partir de cette critique !), qui somme toute se manifeste à travers un enseignement encyclopédique (contenant aussi quelques inexactitudes) et les normes économiques de la « pensée unique ».

 

L’épanouissement de la personne, de la société, c'est-à-dire de leurs activités tient encore dans les mouvements de minorités dont l’activité traverse leur propre mouvement autonome, comme l’ensemble du mouvement de la société, y compris dans les forces « majoritaires » contradictoires de cet épanouissement.

 

Je vois dans la théorie de l’activité et ses concepts développés par Yves Schwartz, le « centre » du mouvement d’épanouissement, de la santé du processus humain, c'est-à-dire du processus de la conscience dans l’activité. Le déclarer ne suffit pas si cela n’entraine pas une connaissance (et une critique au sens scientifique) de ces concepts.

 

Bien sûr tout concept peut aussi se figer en même temps que se répandre, l’inventeur être transformé par les usagers de ses concepts en gourou... Ce fut en partie le sort des usagers des concepts de Marx (et de biens d’autres), lequel les a développés parce qu’ils étaient en état de gestation dans la « société globale ». C’est aussi là que réside la seule alternative pour un être humain que d’allier l’audace de déchiffrer des chemins nouveaux et la prudence de l’expérience acquise et à acquérir.

 

Le processus humain (et donc de la personne humaine) est minuscule dans l’immensité de l’univers. Mais c’est le notre. Et c’est à nous de le faire vivre comme de faire vivre notre corps-soi, sa pensée de résolution de ses besoins dans celui de la société.

 

 

Pierre Assante, 12 mars 2015.

 

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10 mars 2015 2 10 /03 /mars /2015 07:27

0082011 04 13 001

Aménagement de La Madrague de Montredon

du 13008 et du littoral Sud (1)

 

 

La page de « La Provence » du 2 mars 2015 ne peut être plus claire.

Il est bien question de consulter pour relancer le projet d'Océanis.

 

Pour les habitants de la Pointe Rouge à Callelongue en passant par La Madrague, la nuisance d'un tel projet sur le plan de la pollution, de la circulation, de l'impact sur ces quartiers a été démontrée, et négocier la construction de l'ensemble que veut imposer le promoteur Océanis ne présage rien de bon.

 

 

lire aussi sur le blog de Marie Françoise PALLOIX, élue PCF-Front de Gauche dans ces quartiers :

https://corvasce.wordpress.com/2015/03/04/amenagement-de-la-madrague-de-montredon-13008-littoral-sud/

 

La Page de La Provence :

http://pierreassante.fr/dossier/LEGRE%20MANTE%202.03.15.pdf

 

 

S'il doit y avoir concertation, c'est sur un projet global d'aménagement

 

S'il doit y avoir concertation, c'est sur un projet global d'aménagement du quartier s'intégrant à l'aménagement général de l'arrondissement (2), du littoral et de Marseille, et avec les pouvoirs publics et non un promoteur.

 

Cette partie de Marseille débouchant sur les falaises de Marseilleveyre est devenue à la fois un poumon vert avec les calanques et un lieu de loisir avec les plages et la mer, qui attire la population de la ville, du département, de la France et du monde. Mais dans cette évolution rien n'a été fait pour préserver l'emploi, l'activité industrielle et de service.

 

Il n'est pas possible d'augmenter la pression démographique sur ces quartiers qui constituent un cul de sac. Pour autant la population, qui souhaite légitimement conserver le caractère de ces quartiers, l'humanité de leur mode de vie développé à travers les années, ne veut pas non plus qu'ils s'endorment sur ce passé, meurent petit à petit et deviennent une réserve d'indiens en extinction.

 

Il faut donc aménager les espaces en concertation en tenant compte de la réalité telle qu'elle est, sans l'aggraver mais en l'améliorant.

 

Sans développer en détail cette intervention, énonçons quelques principes.

 

- Sur la pression démographique :

Certes les constructions massives comme le projet Océanis doivent être abandonnées.

Par contre il faut aménager des activités sociales non envahissantes sur le terrain de Legré Mante telles que par exemple maison des calanques et maison des métiers de la mer, accueillantes,

pédagogiques, utiles pour l'emploi comme pour l'enseignement.

 

- Sur les transports :

Il convient de diminuer le trafic en développant et améliorant les transports en commun. Les navettes maritimes et terrestres, doivent s'ajouter aux moyens existant au lieu de les remplacer, et servir à la fois les touristes et la population locale.

 

Jamais l'usine d'acide tartrique n'aurait dû faire l'objet des licenciements, de déménagements et de spéculation immobilière, mais elle aurait dû être modernisée, dépolluée et rentabilisée. L'objection des camions de livraison était un faux argument car leur pression est à relativiser par rapport aux conditions de circulation régies par le principe du tout-voiture dans un cul de sac (3).

 

- Le tourisme :

Il doit servir au plaisir des Marseillais et des visiteurs tout en développant l'emploi et la création de richesses, le travail producteur étant la seule solution à la crise.

 

- La santé :

La dépollution doit être financée par le propriétaire actuel ou à venir du terrain, et tenir compte de la situation géographique : difficulté de circulation, vents tourbillonnants transportant des terres polluées encore plus dangereuses en mouvement que fixées au sol. On ne répare pas les méfaits de tant d'années d'indifférence aux besoins des gens sans prendre les mesures adaptées, certes coûteuses mais nécessaires pour le long terme, et en accord avec la population (4). L’étude d’impact est rendue obligatoire et doit être faite.

 

Il ne s'agit pas de nier les héritages et les difficultés de la situation actuelle

 

Il ne s'agit pas de nier les héritages et les difficultés de la situation actuelle, difficile, contraignante et malsaine en certains points. Mais les habitants ont le sentiment qu'il ne s'agit pas d'améliorer les choses dans les projets municipaux et les permis de construire, mais de les aggraver.

 

Par exemple, le Parc des Calanques ne ressemble absolument pas à un Parc National (du moins pour l’instant et voici bientôt trois ans qu’il est en fonction) mais à un abandon encore plus grave de l’entretien de cette zone dite protégée, sans une signalisation claire, sans un nombre plus important de personnel qui devraient pouvoir assurer sa  continuité, et son entretien, non seulement en saison estivale mais bien toute l’année. C’est une catastrophe si rien n’est fait pour permettre que soit régulé géographiquement et pédagogiquement l’accès à cette merveille de la nature qui doit être au service de l’humanité et non de la finance. Il est clair que soit dans le Parc, soit autour, selon la volonté de tel ou tel groupe de pression, la préoccupation essentielle est la spéculation immobilière (4). Le pourtour du PNC doit être autant protégé que l’intérieur de la pression foncière et ses conséquences néfastes.

 

Autre exemple, les difficultés de circulation qui s'étendent jusqu'à la Corniche, dont tirait prétexte un élu de la majorité municipale pour justifier ses difficultés de gestion. Nous avons répondu qu'il aggravait cet héritage par sa politique actuelle.

 

PCF – La Madrague de Montredon

 

1) Ce sont des réflexions en vrac et en urgence reflétant le débat dans les associations et en particulier le CIQ, auquel les communistes ont apporté leur pierre, parmi toutes les contributions. Les problèmes demandent débats et décisions démocratiques. Celles-ci ne peuvent être imposées du haut d'instances dans lesquelles les citoyens déboussolés par tant d'indifférence à leur situation, par la crise et les réponses inefficaces qui lui sont apportées ne se sentent plus concernés, et risquent de verser dans une révolte improductive si leurs aspirations ne peuvent déboucher démocratiquement.

 

2) Il faut ajouter l'action du CIQ, petit poucet contre le géant immobilier, sa bataille financière avec le procès en cours qui coûte des milliers d'euros et les interventions à renouveler sans cesse.

 

3) Marie Françoise Palloix -élue PCF/Front de Gauche dans nos quartiers- a suivi pas à pas et intensivement ces questions. De l'occupation de l'usine et du soutien aux salariés, au procès actuel, et ses tenants et aboutissants sur toutes les questions (emploi, santé, pollution, pression démographique et géographique, transport etc.) Elle a formulé des solutions et consulté en permanence les habitants.

 

4) Certes tout cela peut paraître bien ambitieux, mais il faut cesser les bricolages qui nous ont amenés aux difficultés des populations. Ce qu'il nous faut est un véritable plan d'ensemble dans la durée. Le monde d'aujourd'hui s'est fait sans projet ou avec de mauvais projets qui ont conduit dans une impasse. Impasse fort différente de la magnifique muraille naturelle de Marseilleveyre qui domine notre paysage physique et moral et nous invite à en aménager les abords de la façon la plus humaine.

 

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9 mars 2015 1 09 /03 /mars /2015 07:51
2015-03-08-006.jpgVOIR
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9 mars 2015 1 09 /03 /mars /2015 07:10

SCHWARTZ-CORPS-SOI.jpgSCHWARTZ YVES

 

 

 

LIRE la suite

ici

 

http://sites.univ-provence.fr/ergolog/

Bibliotheque/Schwartz/

Article_YS_Travail_

et_apprentissage.pdf

 

 

 

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9 mars 2015 1 09 /03 /mars /2015 07:09

      Article publié une première fois sur ce blog

le Vendredi 13 février 2015

 

LA PHILO DU PROLO fevrier 2015-copie-1 

 

 

LIRE

ici

 

http://pierreassante.fr/dossier/

LA_PHILO_DU_PROLO_1_

Guerir_les_causes.pdf

 

       

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8 mars 2015 7 08 /03 /mars /2015 07:05

CHARLIE et LA REPUBLIQUELa curée et ses suites.

 

Cela mériterait un livre, des livres.

Ils existent déjà.

 

Il a des temps où les dominants transforment les hommes en chiens.

Il en est d’autres où ces hommes chiens redeviennent des hommes par la solidarité face à leurs dominants.

 

Il en est peu (y en a-t-il même eu dans la société de classe?) où les hommes sont des hommes pour être des hommes, tout simplement, des êtres conscients de leurs besoins communs, où ce n’est pas une réaction à une domination qui les y poussent, mais leur état d’humain, espèce pensante en processus dont la santé de tous est nécessaire à la santé de chacun.

 

Le passage de chien à homme n’est pas sans manifester encore, par les exploités, contre les plus faibles d’entre eux,  la violence qu’ils ont subie. Les femmes tondues de La Libération sont un gouffre de malheur dans l’explosion de bonheur d’un peuple libéré. Babeuf le disait déjà pour le défilé des têtes sur les piques. Mais, libéré l’est-il vraiment quand l’argent et l’inégalité poursuivent leur chemin imperturbablement et que les mêmes exploités le regardent passivement passer emportant leurs rêves et les moyens de leur réalisation ?

 

Et puis il y a des moments où, après des décennies de temps humain de préparation et de dressage, vient l’heure précise de bascule de l’homme à chien.

 

Ce basculement, je le vois à ce moment, quand sonne l’hallali où le dirigeant de l’Etat tribal-social libyen, pas « saint », mais qui méritait mieux que la domination meurtrière mondiale du monde du travail et de la création ensemble par la finance, le capital, domination mondialisée et informationnalisée dans son hypocrisie aveuglante ; dans ce moment où il doit se réfugier dans un tuyau d’évaluation et est finalement rattrapé par la meute qui le déchire sous les yeux bienveillants de soldats (pas tous les soldats heureusement !) français, anglais, américains et  le regard majoritairement passif des auditeurs de colporteurs de nouvelles et d'almanachs, puis de la presse, puis de la radio, puis des spectateurs de télé-vision, vision à distance...

 

Et puis il y a le moment où les chiens échappent à leurs maitres, menacent de les mordre, deviennent enragés. Ils (les mêmes que ceux de la curée) commencent par mordre les serviteurs de maître puis tout ce qui leur passe à côté, sous la dent, de vivant ou de représentation de la vie. Les spectateurs passifs ont peur, se déchainent aussi alors sous l’effet de cette peur, prêts à se transformer aussi, et d’autre sont pris de malaises d’impuissance.

 

Y a-t-il des moments où les hommes sont à la fois chiens et hommes, enragés et solidaires en santé. Sans doute est-ce toujours le cas, et dans des situations toujours différentes. Il n’y a sans doute pas de moment totalement "polarisé"  (peut-il y avoir des exceptions, des transformations, une transformation inédite, de sainteté laïque, à la fois naïve, consciente ?).

 

Peut-on être communiste, au sens humaniste et économique après être passé par l’anti-exploitation. Peut-on passer sans drame énorme de « l’anti » au « pro », du contre une chose au pour autre chose née le la même chose ?

 

Nous ne sommes jamais purement chien, purement homme, comme il n’y a pas de chien immobile, de chien tout dormant et chien tout courant, de chien tout léchant, de chien tout mordant, de chien tout rêvant. Céline veut nous le faire croire avec une vision morbide et calmement haineuse et détachée, isolée, sœur ennemie de la sainteté.

 

La curée est finie, nous sommes au temps des chiens enragés échappant à leurs maitres et qui menacent les spectateurs passifs de toutes les curées passées et à venir.

 

Dans le double mouvement animal-humain peut mûrir un humain-humain. Et c’est dans le travail de chacun, producteur en tant que personne des objets « matériels et moraux » dont nous avons tous besoin pour vivre, leur échange,  que se manifeste l’apprentissage de l’humanité, de la solidarité, du mouvement supérieur de la nature, celui de la conscience.

 

La conscience se manifeste dans la création scientifique, technique, les arts et la philosophie d’action sur la réalité naturelle et la réalité sociale, ensemble.

 

Pour faire court et vite, Athènes antique de Solon et Clisthène et d’aujourd’hui, Paris de 1793, La Commune ou l’Octobre prolétarienne, le C.N.R ici et dans le monde, la Renaissance Européenne du XVI° siècle, la naissance de l’agriculture néolithique et des cités primitives antiques,  ont montré que sciences, critique de l’économie et des institutions vont de pair avec le progrès humain, le progrès politique, de la « gestion de la cité ».

 

La propension actuelle à isoler ces « fonctions unies » au profit d’une seule critique tout-morale va à l’encontre d’une transformation en santé. C’est pourquoi il est donné par les dominants à cette critique morale toute la place possible pour contrer la critique scientifique opérationnelle, économique en particulier.

 

Lorsqu’on devient « Charlie hebdo », on n’est pas Charlie Hebdo et c’est bien d’être simplement soi-même. Mais … on est plus que de simples spectateurs des curées ou des meurtres massifs de chien enragé sous les ordres de leur maitre ou leur échappant. Mais … on n’est pas encore libéré. C’est dans notre rôle d’homme, d’humaine productrice et d'humain producteur et sa transformation en santé, sa libération de l’exploitation, que tient toute la liberté, l’égalité, la fraternité : la solidarité non seulement sentiment mais acte.

 

Pierre Assante, 8 mars 2015. 

 

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5 mars 2015 4 05 /03 /mars /2015 08:18

departementales.jpg

 

Alors que le scrutin des 22 et 29 mars s’annonce difficile pour la gauche, entre abstention et montée de la droite et de l’extrême droite, des alliances nouvelles au sein de la gauche alternative se traduisent par des candidatures communes. À la fois concrétisation et mise à l’épreuve pour un rassemblement déjà engagé.

 

 

LIRE la suite

ici

 

http://www.humanite.fr/elections-departementales-la-gauche-alternative-elargit-son-rassemblement-567039?IdTis=XTC-FT08-AOZES9-DD-WHJ5-DUCP

 

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5 mars 2015 4 05 /03 /mars /2015 07:13


Copie de JAN10 010La « prime », la « rente » des pays dits « capitalistes, occidentaux, économiquement avancés avant les autres ».

Nouveau "mode de production asiatique occidental" en voie de dépassement ?

 

En réponse à des amis concevant une sorte de malthusianisme plus ou moins conscient, qu’ils imaginent comme une forme de solidarité vis-à-vis des peuples les plus pauvres, pour répondre au développement inégal dans le monde et aux pauvretés et aux richesses qui se font face géographiquement, je tente cette réflexion critique à leur égard. On pourra me répondre utilement sur la validité de cette réflexion comme réflexion intéressante, médiocre ou totalement fausse.

 

La « prime », la « rente » des pays dits « capitalistes, occidentaux, économiquement avancés », ayant procédé avant les autres à une accumulation primitive, c'est-à-dire encore dominants politiquement, institutionnellement, militairement…jusqu’à ce jour, même si c’est en bout de course, reposent sur le développement inégal des sociétés humaines et se vérifient dans les coûts du travail locaux (1), le développement et les fluctuations en avancées et en recul des services…

 

L’usage ici des termes « prime », « rente » n’est en aucune façon un usage scientifique, mais une image, une métaphore explicative (2). Mais je pense l’image juste.

 

Je ne reviens pas sur le processus général du capitalisme dans le monde, ses lois-tendances, les rapports dialectiques entre infrastructures et superstructures, le rapport dialectique entre les éléments des forces productives, techniques, machines, pensée, conscience, entité « globale » et personne dans leur activité productrice, le tout « fonctionnant » en unité d’éléments relativement autonomes.

Je n’aborderais qu’un élément du processus d’ensemble, et très brièvement, en forme de pense-bête soulignant une réalité :

 

La consommation majoritaire de ces pays, l’accumulation des moyens financiers dans ces nations du capitalisme avancé et le pouvoir qu’ils ont acquis dans les institutions mondiale financière, permet une « prime », une « rente » de niveau de consommation moyen pour les populations de ces nations en dissolution mondiale, mais en soutien institutionnel et politique de la globalisation capitaliste.

Ce qui fait des populations de ces nations à la fois un soutien inconscient de la globalisation capitaliste et une sorte d’entité d’exploitation collective des peuples les plus pauvres et-ou les moins consommateurs, à l’instar d’une sorte de mode de production asiatique,  en rapport avec leur coût de travail inférieur, élément historique local de la valeur de la force de travail.

 

Les solutions économiques (entre autre, les Pôles de crédit démocratiques, politiques et institutionnels à tous les niveaux) locales et mondiales de la ComMéco tiennent compte ces éléments d’inégalité de développement. Elles permettent de détourner à tous les niveaux, progressivement et radicalement une partie de la circulation du capital sans cesse croissante en fonction des luttes populaires conscientes du processus inconscient de la société.

 

Elles permettent de détourner à tous les niveaux, progressivement et radicalement une partie de la circulation du capital jusqu’à atteindre une « masse critique » constituant un bond en qualité de l’organisation sociale passant des critères de profit aux critères des besoins humains.

Ceci demande plus ample développement, mais je l’ai fait dans la masse des écrits de mon blog et les essais que j’ai dupliqué à disposition des amis qui s’y intéressent.

 

Certes l’accumulation partant des développements plus précoces et plus rapides n’est qu’une rente provisoire à l’entité humaine qui a bénéficié de cette prime de consommation et de valeur historique de la force de travail. Mais elle ne peut durer éternellement face à une réalité économique et culturelle mondiale qui ne correspond plus à la réalité acquise de la « rente ».

En ce sens les solutions de la ComEco répondent non seulement aux besoins de coopération mondiale, mais aussi au contenu de ce que doit être cette coopération pour une élévation générale de la condition humaine.

 

Pierre Assante, jeudi 5 mars 2015

 

(1) Tenant compte que le poids historique de la valeur locale de la force de travail doit être relié à la formation mondiale de cette valeur, dans la globalisation du capital et ses mouvements rapides à la fraction de seconde et lents dans le mouvement des marchandises-valeurs d’usage elle-même, de même que la valeur marchande locale et la dépendance relative de la formation des prix et des salaires de la formation de cette valeur.

 

(2) Pour connaître le sens réel d’une rente, sa réalité, lire « Le Capital » de Marx et les analyses des continuateurs de la critique de l’économie politique.

 

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4 mars 2015 3 04 /03 /mars /2015 06:03

GARO PORTRAITEn librairie le 5 mars 2015 :

 

Marx politique

 

(Dirigé par Jean-Numa Ducange et Isabelle Garo)

 Kevin Anderson, Antoine Artous, Guillaume Fondu, Stathis Kouvélakis, Ellen Meiksins Wood

 

Editions La Dispute, 220 pages, 18 €

 

Marx est un penseur politique majeur, en dépit de préjugés qui demeurent tenaces. Mais en quoi consiste précisément sa pensée politique ? Pour répondre à cette question, ce livre présente des recherches internationales récentes, qui renouvellent le regard sur Marx – théoricien, journaliste et militant –  et sur l’actualité de sa pensée.

Cet ouvrage collectif aborde les divers terrains de Marx : philosophie, histoire, économie, théorie politique, question sociale. Stathis Kouvélakis montre que la critique de l’État, remise sur le métier au fil des évolutions historiques et politiques, le conduit à repenser les rapports entre économie et politique. Ellen Meiksins Wood relie critique du capitalisme, analyse des luttes de classe, examen des questions de la démocratie, du genre et de la race, en les replaçant dans une perspective historique de longue durée. Kevin Anderson remet en cause l’idée reçue d’un Marx ethnocentriste et souligne l’attention qu’il a accordée à l’étude des sociétés non-occidentales. Guillaume Fondu examine l’économie politique hétérodoxe contemporaine et souligne ses limites. Antoine Artous revient sur la théorie de la valeur en discutant un livre récent de Moishe Postone.

Fenêtre ouverte sur un marxisme contemporain divers et vivace, ce livre montre le caractère inséparable de la théorie et de la politique, qui fait de l’œuvre de Marx, et de ses prolongements, des outils cruciaux pour penser la transformation sociale et l’action politique aujourd’hui.

 

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4 mars 2015 3 04 /03 /mars /2015 06:01
Le premier roman d'Emmanuelle HEIDSIECK  (dont vous avez des comptes rendus de diverses œuvres sur ce blog), "Notre aimable clientèle" a été adapté au théâtre, la première a eu lieu Vendredi 27 février à Vaulx en Velin, voici le lien du programme ou vous trouverez les informations sur ce spectacle :
LIRE
ici

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4 mars 2015 3 04 /03 /mars /2015 06:00

POUR RIRESport et psychologie

 

Le Qatar suit de près l’évolution du PSG.

 

Ce n’est plus l’avancée triomphante permanente des premiers investissements.

Ce pays a sans doute des restes essentiels, précieux, riches et importants de l’antique culture de sa population originale, mais la vieille culture européenne qui nous amenés à Freud, Darwin, Marx, Weil, il doit l’importer en échange de pétrodollars.

 

Il faut puiser dans la culture étrangère et même dans la culture adverse pour réussir dans la finance. Bien sûr il fait un tri subtil, judicieux, correspondant à ses valeurs propres afin de ne pas être contaminé par les diableries qui s’opposent à sa modernité.

 

Le fait est que la psychologie et la psychanalyse ne lui sont pas étrangères, particulièrement dans le domaine du sport.

 

Ainsi, afin de donner plus de souplesse aux mouvements heurtés inévitables dans les rapports entre joueurs adverses et de l’équipe elle-même, il a été décidé d’appliquer aux footballeurs des méthodes permettant d’acquérir plus de rapidité dans l’adaptation aux multiples transformations des phases de jeu.

 

L’étude des grandes familles occidentales montre que la polyvalence dans le sport de loisir et même de la musique aide non seulement au perfectionnement de chaque sport mais aussi donne du punch et de l’habileté aux comportements de « gagneur » pour ne pas dire de « tueur » dans les affaires financières.

 

En ce qui concerne le sport, la pratique du patin à glace donne plus de liant, plus de fluidité aux déplacements des footballeurs et à la cohésion de l’équipe. Le patinage artistique accompagné de musique est encore plus efficace.

 

Voilà une excellente mesure pour redonner punch et moral dans les moments plus difficiles de la saison sportive.

 

Une seule objection, veiller à ne pas multiplier les chutes dans la patinoire, car l’effet serait inverse : le joueur ayant chuté à plusieurs reprises pourrait sombrer dans l’apathie noire.

 

 

Pierre Assante, 28 février 2015.

 

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3 mars 2015 2 03 /03 /mars /2015 06:00

photo-rassemblement-hsbc

 

 

 

VOIR ET ECOUTER

ici

http://www.dailymotion.com/video/x2i9qni_je-reve-d-une-reve-d-une-banque-qui-episode-1_news

 

Le PCF a initié un collectif intitulé "Je rêve d'une banque qui...".  

La première initiative s'est tenue jeudi dernier aux champs-élysées devant le siège français de la banque HSBC (Voir la vidéo)

 

Suivez les prochaines initiatives !

 

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1 mars 2015 7 01 /03 /mars /2015 10:08

SOYONS-SERIEUX.jpgStratégies politiques, philosophies dominantes, paix et luttes sociales, laïcité.

 

Les stratégies réactionnaires et répressives contre les processus démocratiques au socialisme (1) s’appuient entre autre et aussi sur la diffusion d’une vision dominante du monde qu’on appelle « idéalisme » dans un des vocabulaires philosophiques, non en référence à un idéal humaniste, mais en référence à un mode de voir rendant la réalité abstraite, idéellement déformée, irrationnelle dans nos têtes, et par conséquent rendant inopérante la volonté mutilée par cette vision, de transformer la société en santé.

 

Voilà de ma part une formule trop condensée pour être claire et juste, mais ce n’est qu’une allusion effleurant la question philosophique, la question religieuse et la question de la laïcité.

 

Cette dernière, la laïcité, dans les derniers évènements ici et maintenant se retrouve transformée en « soyez tolérants, surtout ne vous montrez plus critiques, la démocratie, la paix sociale ne le supporterait pas… ».

 

Ce qui n’empêche pas nos bons donneurs de leçon de la faire, la leçon, (2) en ce moment aux imams et aux seuls imams pour leur expliquer ce qu’ils doivent dire et penser, au lieu de poser la question de la formation de tous les citoyens à un esprit critique et à une réelle participation à la société à travers ce qui lui assure sa survie, la production et donc le travail, l’activité de travail concret, libéré en particulier sur son lieu d'exercice du principe établi du patronat monarchique, excluant l’homme producteur des décisions….

 

Ceci fut un des idéaux du CNR et des communistes en France, et dans le PCI de La Libération de 1946 (3) et ses suites historiques, et de Berlinguer de 1971 à 1985 (sans doute assez isolé, très en avance dans la direction de son parti) d'une démocratie du producteur (4), du "que, quoi, comment produire" (c’était sa formule précise) dans une cohérence entre l'activité de la personne et une cohérence dans la société italienne et dans le monde.

 

Certes, le marché national s'est depuis transformé en marché mondialisé, informationnalisé, réagissant à la fraction de seconde dans le placement de capitaux et leur choix de placement productif de profit mais de moins en moins de production... Cela change la donne, mais pas le besoin de production et de cohérence de l'activité humaine...

 

J'en reviens à mon article de 2008 pour le congrès du PCF, au début d'accélération de la crise, que j’avais intitulé : "une crise de production et rien d'autre..."(***). Services, salaires différés socialisés, sont dépendants de la production et de l'efficacité de son organisation (5).

 

Pierre Assante, le Dimanche 1er mars 2015

 

1 Contre les stratégies pacifique et  démocratiques des années passées, dans les années 70 en France et en Europe, au Chili et en Italie en particulier… et aujourd’hui encore ici, en Grèce et partout dans le monde.

 

2 "On" oublie tout à coup toutes les autres religions et les autres philosophies (sans oublier la notre propre quand on en a une avouée, consciemment, à repenser sans cesse), quand leurs interventions politiques et leurs prises de positions rigides se transforment en errances maladives et nocivement influentes) 

 

3 Partisans Communistes de la résistance au fascisme et au nazisme, ouverts à l’unité ouvrière et l’union des forces populaires en Italie, DC comprise.

 

4  Lire des travaux italiens des prédécesseurs de l’ergologie (étude et concepts des situations de travail), en particulier à la FIAT. Puis les travaux ergologiques actuels, en partticuliers ceux d'Yves Schwartz.

 

5  Développer un tel article, de tels argument, celui-ci y compris, c’est parler « ancien », « martien », c’est un « ovni », pour toute personne (et celle-ci n’en est ni responsable ni incapable), en particulier pour la jeunesse (qui apprend aussi à nouveau à lutter à sa façon), parce qu’un certain nombre d’information et de concepts n’ont été données ni à l’école, ni dans les médias dominants, où dominent (lapalissade et tautologie) les idées dominantes de l’échange A-M-A’, (voir les articles précédents de ce blog sur la formule A-M-A’ ).

 

***http://pierre.assante.over-blog.com/article-crise-de-la-production-et-rien-d-autre-70602308.html

 

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1 mars 2015 7 01 /03 /mars /2015 00:00

POUR-RIRE.jpgLa mouture des céréales du néolithique à nos jours.

 

L’on imagine mal l’évolution technique du conditionnement d’une des premières denrées, tant par son importance quantitative dans son usage culinaire que dans le temps long de son apparition dans la nourriture humaine.

 

C’est une erreur de croire que les céréales, le blé etc. ont été écrasés au début de leur utilisation avec une pierre ronde sur une pierre creusée servant de meule. Cette erreur est due à la représentation que nous nous faisons de la mouture de la cueillette découverte au paléolithique, telle celle des tubercules sauvages.

 

Les principaux sites du néolithique nous ont révélé la présence d’os de tibia d’origine animale dont la partie enflée à l’extrémité, à l’image du pilon de mortier du pistou provençal,  recèle des traces de frottement et des résidus de céréale écrasée. Des pierres creusées par une usure comportent les mêmes traces, et les préhistoriens considèrent ces os comme des outils à moudre primitifs.

 

Avec l’évolution de la meule à main, puis des moulins à vent et à eau qui couvraient autrefois nos sommets de villages et nos cours d’eau de montagne, et ensuite, il y a relativement peu de temps, les moulins géants industriels employant des centaines d’ouvriers meuniers concentrant la fabrication de farine pour des régions entières tel le moulin de La Giudeca à Venise (Hélas transformé en hôtel de luxe  pour rassemblement et congrès patronaux des groupes géants internationaux, et en vente aujourd’hui sous l’effet de la crise), la mouture artisanale à l’aide d’os d’animaux (nous n’avons pas trouvé d’ossements humains à cet usage), nous permet de mesurer l’évolution démographique de notre espèce.

 

Ces techniques primitives ont perduré bien après de paléolithique jusqu’à il y a une centaine d’années, dans les campagnes ou l’activité ménagère, héritée de la nuit des temps s’est perpétuée telle quelle, et même aujourd’hui dans certains milieux souhaitant reconstituer les modes de vie ancestraux, ou simplement parce que revient, renait aux côtés de l’activité industrielle une activité ménagère ou artisanale.

 

Cette  activité ménagère ou artisanale est formatrice de gestes et de savoir-faire, créatrice de loisirs conviviaux dans les temps d’activité non-contrainte, présageant la transformation sociale à venir où l’humain retrouvera ses racines industrieuse libres pour avancer mieux dans la modernité.

 

On peut noter cependant que la modernité n’est pas toujours autocréatrice d’humain si elle n’est pas utilisée dans le cadre de la citoyenneté, d’une démocratie du producteur, du « que quoi, comment produire », mais seulement dans celui d’une productivité coupée des besoins humains élémentaires et de leur complexification dans la société mondialisée et informationnalisée méprisant et niant l’activité sociale solidaire, les besoins. La société mondialisée et informationnalisée ne sera porteuse de civilisation supérieure, porteuse d’élévation de conscience, d’humanité en tant que conscience de la nature en processus sur elle-même que si elle dépasse le mode d’échange et de production «A-M’A’ » (Argent-Marchandise-Argent plus)

 

Pour en revenir à la durée d’usage de cette technique, on la voit, au-delà du néolithique, dans l’activité des civilisations antiques. On a trouvé, dans Vallée de Rois, en Egypte, de relativement modestes sépultures ornées de bas-reliefs illustrant les vies et les activités des paysans après les grandes crues et les moissons. On les voit pilant des grains et même des os avec des os pilant. « Des os pilant », c’est le terme donné à ces outils en os utilisés dans cette technique.

 

Pierre Assante, 27 février 2015 

 

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27 février 2015 5 27 /02 /février /2015 22:01

LIREAUGUSTIN

ici

 

http://pierreassante.fr/dossier/

MARX_RELIGION_HUMA_DIMANCHE_15.01.29.jpg

 

(ouvrir le lien et agrandir en cliquant dessus une fois ouvert)

 

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