Oui, il y a "quelque chose qui frémit" : "Primaires",  Front de gauche, Communisme, P.G.E., K.K.E., propositions économiques,  17 oct. 1961 algérien...

Documents d'Yves Schwartz, Paul Boccara, Henri Malberg, Pierre Dharréville…

Oui, il y a quelque chose qui frémit, et plus, qui se manifeste au sens propre, dans les couches moyennes des pays développés sur lesquelles s'appuie le capital pour dominer économiquement, idéologiquement, militairement, le monde.

Il se dessine une nouvelle alliance. Les transformations massives du système productif partout dans le monde et entre autre dans les puissances nationales émergentes y est pour quelque chose.

Je signale un excellent dossier sur la Chine (Humanité du 15 oct. 2011), son système productif, le développement et l'évolution de la classe ouvrière issue récemment de la paysannerie et qui s'est exprimée dans les dernières grèves et leur succès relatif.

Un peu plus sur cette question, au risque de m'égarer : quand on compare la mobilisation des "indignés" à Paris et à Rome le 15

octobre 2011 par exemple, ou même l'action syndicale "unitaire" du 11 octobre, l'on voit que les primaires et la recherche de l'homme providentiel capte et détourne une partie importante des énergies militantes et "citoyennes.

Ceci dit, il est vrai qu'on ne peut scinder la rue des urnes et du travail. Donc, que chaque "pôle"(1) joue son rôle, mais que chaque pôle ne soit pas séparé des autres (2).  

Pierre Assante, 17 octobre 2011

(2) Ces commentaires ont été postés sur :

http://rene.merle.charles.antonin.over-blog.com/article-l-avenir-n-est-pas-vraiment-rose-86676486-comments.html#anchorComment

Autre commentaire sur les primaires :

http://www.bdr13.pcf.fr/Reaction-de-Pierre-Dharreville-au.html

(1) Voir Schéma ci-contre de Représentation des pôles et de leurs rapports dialectiques par Yves Schwartz, "l'Activité en dialogues 2", Editions Octarès, page 265. 

 Et cette parole : Henri Malberg sur le 17 octobre 1961, le massacre des manifestants algériens.

http://www.pierreassante.fr/dossier/17OCT61_HUMA17.10.2011.pdf

La manifestation d'Athènes, 20 oct. 2011, l'Humanité.

http://www.humanite.fr/monde/grece-nouveau-plan-dausterite-adopte-malgre-les-manifestations-monstres-482142

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Vous trouverez ici le sommaire et la présentation de ce N°d'août-septembre de la revue EUROPE sur "Marx et la culture" fort intéressant, comme l'est toujours cette revue, et qui apporte des réflexions et des analyses supplémentaires grâce à cette renaissance de l'intérêt pour le marxisme que la crise économique et la crise généralisée du travail et de de l'activité humaine mettent en relief.

A noter dans ce N° un article d'Isabelle Garo, déjà présente sur ce blog, " L'art comme activité".

De même un article de Michel Vovelle, de Lucien Sève, présents aussi sur ce blog, "Karl Marx et la révolution française".

P.A., 20.10.2011

 http://www.pierreassante.fr/dossier/EUROPE_Marx_et_la_culture_0001.pdf

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Georges LUKACS : LE TRAVAIL. LA REPRODUCTION.

Notes rapides ci-dessous Et extrait ici de l'ouvrage

sur le LANGAGE, pages 286 à 311 avec l'aimable autorisation de l'éditeur (Editions Delga).

Notes rapides et remarque de développements possibles à partir, sur le dernier chapitre de ce volume de Georges LUKACS par rapport aux chap. précédents.

(et un "parallèle" personnel sur l'ergologie)

Editions Delga

Ontologie de l’être social

LE TRAVAIL

LA REPRODUCTION

Chap. « la reproduction de la société dans sa totalité ».

Pages

420 : Valeur

421 : Travail

Fin 422 début 423 : Forces productives. Apparences.

448 : à nuancer « réflexes conditionnés » par la suite de ce chapitre. Relire chapitre « complexe de complexes" (ici Lukacs revient sur  la critique du programme de Gotha par Marx, "droit égal", "langage", "phases de la société communiste"...) à la lumière de « la reproduction de la société dans sa totalité ».

462 : par opposition…. etc.

461 : c’est ainsi que…. etc.

464 : c’est pourquoi…. etc.

465 : Naît ici….une nouvelle marge de manœuvre.

Développer la théorie pour l'action : la croissance de la plus value relative par rapport à la plus value absolue décrite par Lukács (et politiques de Roosevelt et de Kennedy) et aujourd’hui (par rapport à Lukács), le « retour » de la PV abs. et la décroissance relative de la productivité par rapport à sa croissance d’après guerre (1939-45) puis sa courbe « ralentie », relativement bien sûr et quelles nouvelles croissances et transformations de la socialité que contient le capitalisme actuel comme prémices internes d’un nouveau mode de production.

Rapidité et contradiction du développement interne de socialité et de transformation. Transformation qualitative lente ou accélération-« explosion » ou pourrissement ? Optimisme révolutionnaire raisonnable et justifié.

Lien théorique et pratique avec la « nouvelle crise » et accélération du besoin supérieur de socialité. Base de recherches sur lesquelles s'appuyer pour le développement et un autre mode de production. Besoin de théorie, de travail théorique pour une société future à partir de la société présente. Le mouvement populaire et ouvrier quasiment démuni dans ce domaine, "avance à l'aveuglette" depuis sa formation y compris dans ses "essais pratiques" avortés courts et longs et ses transformations internes du système capitaliste..

Lien subjectif hors de l'ouvrage : Rapport de l’ergologie et rencontres du travail avec cette continuité accélérée de la socialité à l’intérieur du système. Besoin de GRT-Groupes de rencontre du Travail (auto-étude du travail, de leur activité, par les salariés et particulièrement les producteurs des "biens matériels stricto sensu" partout dans le monde, dans "le particulier et le général", eux-mêmes, à la lumière, avec l’aide de la recherche pluridisciplinaire sur le travail) sur les bases de la connaissance de tous ces éléments et non d’une ergologie « restreinte ».

-         et nouvelles formes de la propriété du capital et de sa gestion. Comment les "apprécier" ces nouvelles formes dans l'acte de transformation de socialité et de mode de production et d'échange nouveau, dans les luttes populaires, entre autre leur rapport "concret" aux interlocuteurs gestionnaires du système.

-         Epuisement relatif des nouvelles techniques contenu dans leur propre expansion. Suraccumulation accélérée. Transformation de la suraccumulation dans le nouceau mode de production, communiste.

à méditer et à discuter sur le travail. Cet extrait n'est cependant pas détachable de son ensemble : « …Il nous faudra revenir dans d’autres contextes sur ce motif de l’orientation de l’évolution de l’homme par le travail et compléter ces remarques. Nous devons, pour dégager pleinement la nouvelle structure fondamentale née du travail, nous limiter ici au fait que dans le reflet de la réalité, comme condition de possibilité de l’objectif et des moyens du travail, se produit une séparation, un détachement de l’homme de son environnement, une distanciation qui se manifeste clairement dans la confrontation du sujet et de l’objet. Dans le reflet de la réalité, la représentation se sépare de la réalité représentée, et se condense dans la conscience comme une « réalité » particulière. Nous mettons le mot réalité entre guillemets, parce que la réalité est simplement reproduite dans la conscience ; une nouvelle forme objective naît sans doute de la sorte, mais pas une réalité, car précisément, sur le plan ontologique, il est impossible que le reflet soit du même ordre que ce qu’il reflète, sans même parler d’identité. Au contraire, du point de vue ontologique, l’être social se scinde en deux facteurs hétérogènes, qui, du point de vue de l’être, ne sont pas simplement hétérogènes, mais directement opposés : l’être et son reflet dans la conscience.

Cette dualité est un fait fondamental de l’être social. Les degrés antérieurs de l’être sont en comparaison très unitaires… »

Georges Lukács, « le travail comme position téléologique » Ed. Delga 2011. 

Pierre Assante, 2 juillet 2011

Partie de l'ouvrage sur le langage :

http://www.pierreassante.fr/dossier/LUKACS_LANGAGE_1.12MB.pdf

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Parmi les ouvrages publiés par Glaudi Barsotti, "Lo comunard de la Mitidjà".

En voici la quatrième de couverture avec la brève présentation du roman et de l'auteur, quelques autres ouvrages.

P.A., 23 décembre 2010

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CGIL, 3 dicembre manifestazione nazionale a Roma

Share - Inserito il 18 ottobre 2011 Una grande manifestazione nazionale per il lavoro, a Roma, in Piazza San Giovanni, il prossimo 3 dicembre. E’ questa la decisione presa oggi dalla segreteria nazionale della Cgil. Al centro della manifestazione, spiega una nota di Corso d’Italia: “la condizione drammatica delle lavoratrici e dei lavoratori, il futuro del lavoro dei giovani, il no al precariato e le proposte della Cgil per un lavoro stabile, dignitoso e sicuro”. Intanto è confermata la manifestazione nazionale di venerdì prossimo 21 ottobre a Roma, in concomitanza con lo Sciopero Generale FIOM CGIL delle lavoratrici e dei lavoratori del gruppo Fiat e componentistica, Fincantieri e altre situazioni di crisi. A questi si è unito lo sciopero generale Fiom del Lazio e di altre province, in difesa de Contratto nazionale, contro l'articolo 8, per il lavoro e un diverso modello di sviluppo. La manifestazione nazionale sarà conclusa dal Segretario generale della CGIL Susanna Camusso.

Letto : 39 | Dettagli... (147 parole)    ROMA: Proibito il corteo della Fiom di venerdì prossimo  Share - Inserito il 18 ottobre 2011 di Rocco Di Michele A memoria di sindacalista, non si ricorda una cosa del genere. Ma il governo prova a trasformare una giornata di conflitto aspro in occasione di vendetta. Verso chi manifesta in genere, certo. E soprattutto nei confronti della Fiom, che della giornata di sabato è stata protagonista pacifica e anche molto arrabbiata per la piega presa dagli eventi. Quando Maurizio Landini, segretario generale dei metalmeccanici della Cgil, ha dato notizia in conferenza stampa del divieto disposto dalla Questura sulle tre piazze richieste per la manifestazione di venerdì, molti sono rimasti con un punto interrogativo stampato negli occhi. «La questura non ci ha ancora autorizzato il corteo. Per noi fare il corteo è necessario, a maggior ragione dopo quello che è successo sabato. Letto : 38 | Dettagli... (662 parole)

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Roger m'a fait ce plaisir de m'offrir quelques dessins parmi les milliers qu'il a accumulés pendant des années.

Dessins d'imagination, de rêves et de luttes, de fantaisies au jour le jour.

Je n'ai pu convertir que ces deux dessins en PDF.

Peut-être pourrai-je vous en présenter encore deux ou trois de mille couleurs.

15 octobre 2011

TUEURS D'UTOPIE

http://www.pierreassante.fr/dossier/FROSINI_2.pdf

une Chose. fleur. animal. objet.

http://www.pierreassante.fr/dossier/FROSINI1.pdf  

ET VOILA LA COULEUR ! :

20 octobre 2011

Hommage à MIRO

http://www.pierreassante.fr/dossier/HOMMAGE_A_MIRO.pdf

Sous le SOLEIL

http://www.pierreassante.fr/dossier/SOUS_%20LE_SOLEIL.pdf

Trouvailles dans mon GRENIER (1MB)

http://www.pierreassante.fr/dossier/TROUVAILLES%20DANS%20MON%20GRENIER.png

une Chose. Fleur. Animal. objet

http://www.pierreassante.fr/dossier/UNE_CHOSE_._FLEUR_._ANIMAL_._OBJET.pdf 

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LA CRISE SYSTÉMIQUE,  EUROPE ET MONDE, QUELLES RÉPONSES  par PAUL BOCCARA vient de paraître  

Éditions Espere Le Temps des Cerises. 15 €. En vente à Economie & Politique, bureau 324, tel:01 40 40 13 47 .

Envoi par la poste: faire un chèque  de 17,30 € (avec les frais de port) à  Economie  & Politique, 

2 place du colonel Fabien. 75019 Paris 

Plus qu’un compte rendu, ceci est un commentaire personnel à partir des concepts développés dans cet ouvrage essentiel, attendu et nécessaire, et à partir de mes propres réflexions :

Provoquer une catharsis par un éclair rapide et puissant sur la crise systémique du capitalisme

Tout d’abord donner une vision des stades de développement du capital.

Dans leur réalité et non dans l’hypothèse toute faite de leur devenir.

Pour agir sur leur devenir.

Envisageons de schématiser à partir d’un choix volontaire de réalités de son développement

1 Le stade de la mécanisation.

2 Le stade de l’automation

3 Le stade de l’informationnalisation mondialisée

Chaque stade a démultiplié les capacités de la force de travail, les capacités productives, les capacités de surtravail, de plus value, les capacités d’accumulation et de suraccumulation du capital, de contradiction entre développement technique et culturel et profit capitaliste.

Chacun a démultiplié l’acquis « scientifique, technique, culturel » particulier et global du processus humain dans sa diversité et son unité.

Ce n’est pas parce que l’activité humaine, parmi laquelle « les services », dans sa totalité devient subsumée par le capital que la production du capital ne s’effectue pas dans la production dite matérielle.

C’est la première caractéristique de la crise actuelle contenue dans l’opposition contradictoire entre subsomption par le capital de toutes les activités d’une part, et renforcement du rôle propre de la production matérielle et de la classe ouvrière dans le salariat d’autre part.

C’est parce que la masse du profit augmente démesurément que la baisse tendancielle du profit s’accentue et entre en crise irréversible.

C’est  parce que croît démesurément, et c’est une loi tendance « congénitale » du capital,  la part du capital accumulé non  réinvestie dans la production  mais dans la spéculation, que la part du surproduit, la part de la plus value qui croît de même entre dans une contradiction explosive.

Tous ces phénomènes peuvent se résumer par l’illustration et la réalité suivante :

Alors que dans la deuxième phase de développement du capital, la plus value relative prenait le pas sur la plus value absolue, conséquemment au  fait de l’automatisation qui a induit ce que Paul Boccara (1) nomme le Capitalisme monopoliste d’Etat Social, que,

1 dans la contradiction, dans l'unité des contraires, à l’opposé de la masse du capital spéculatif,

2 a tendance à croître  de nouveau la plus value absolue

3 et que cette fois ce n’est pas un phénomène seulement conjoncturel local, mais une tendance globale dont la création des dettes souveraines payées par le travail, par la plus value absolue est une des manifestations.

Cette opposition de la plus value relative et de la plus value absolue constitue l’élément révélateur de la crise systémique entrée dans sa phase mondialement informationnalisée, nouvelle.

Cette opposition se manifestée aussi dans la crise de la démocratie bourgeoise tiraillée entre deux conditions du profit et par conséquent deux méthodes de gestion de la société, dans laquelle le marché se trouve doublement en contradiction.

La résolution économique est dans la résolution de l’organisation du travail, et vice versa, la résolution de la libération de l’activité humaine, comme l’envisage sans doute un travail de recherche tel que celui d’Yves Schwartz. Les deux libérations en une, de l’activité et de l’économie et ses solutions spécifiques « en dernière instance », c’est le développement par l’acte volontaire de l’humanité, dans la lutte des classes, de tendre, à un rythme plus ou moins rapide en fonction du développement et de la crise et de ses contenus transformateurs, c’est le développement donc de la recherche de la cohérence de l’activité de la personne, de l’être social, dans la cohérence de l’activité globale de la société dans elle-même et dans la nature.

L’humanité c’est la conscience de la nature sur elle-même, comme le disait Marx, les deux en une et en processus, en  développement. La "démocratie du producteur", du "que et comment produire", question que (re)-posait Enrico Berlinguer dès 1971 dans l'Italie en crise, et question centrale posée par le marxisme dès son origine, répondant à la question centrale posée par la réalité du capitalisme, est la clef de voute de toute les réponses à la crise. C'est en  agissant par tous les moyens économiques, médiatiques, militaires, institutionnels, contre l'organisation de cette démocratie du producteur, que le capital maintient sa domination et oriente la société vers son auto destruction. Il fut un temps où l'on entendit "plutôt Hitler que le Front Populaire". Il s'agit de la même tactique suicidaire sous une autre forme.

La multiplication (et le fractionnement à l'infini) de toutes les "logiques d'école", des "logiques faussement collectives", considérée par certains théoriciens de l'économie et par certains philosophes comme un mal nécéssaire correspondant à la reconnaissance de l'individu, n'est que le reflet d'une incohérence voulue par le capital; c'est le négatif de la liberté de pensée et d'agir, de la démocratie généralisée à celle du producteur, c'est la caricature du pluralisme démocratique; c'est l'incohérence au service des dominations; c'est la transformation de la pensée unique en pensée dissoute. C'est le négatif du rassemblement de la personne humaine et de sa libération, de son affirmation dans une cohérence maintenant en santé et son processus propre et le processus de l'humanité.

L'initiative, la créativité, la liberté de la personne humaine ne peuvent être libérées que dans le développement de l'être social. Leur complexification, leur transformation qualitative à des "niveaux supérieurs" sans cesse en mouvement ont besoin de leur racine sociale comme de leur racine biologique.

Ainsi économie et ergologie sont associées objectivement et doivent l’être aussi subjectivement, à cette transformation, et toutes deux relèvent et de la volonté humaine et donc du développement de la conscience des conditions « matérielles et morales » de cette transformation. Conscience et non téléologie, conscience c'est-à-dire actes bifurcateurs, expérimentations, avancées et « retours » et non marche forcée à partir de modèles théoriques intangibles.

Pierre Assante, 2 octobre 2011

P.S. Echanger dans un débat sur ces questions nous serait, il me semble, utile.

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......J'ai reçu cette information, par Emmanuelle Heidsieck, dont vous trouverez la présentation de passionnants romans sur ce blog.

Cette info : Il s'agit de la commémoration de la répression et du massacre de la manifestation des algériens le 17 octobre 1961 à Paris.

Emmanuelle Heidsieck participe elle-même à cette commémoration avec de nombreux autres commissaires (voir document sur ce lien) :

http://www.pierreassante.fr/dossier/carton_para_doxa.pdf

Recherche de cohérence ET défense des différences et des diversités 

Quel "sens" du mouvement de la personne dans quel "sens" du mouvement de la société ?

Dans leur volonté d’aveugler le peuple, les classes dominantes se sont aveuglées elles-mêmes.

C’est un classique dans l’histoire des sociétés de classe, de l’antiquité à nos jours, et c’est la cause de chutes spectaculaires de civilisations incapables de se transformer pour surmonter leurs contradictions.

Dans leur volonté d’aveugler le peuple, les classes dominantes ont opposé recherche de la cohérence à la défense des différences et des diversités, au soit disant profit de ces différences et des diversités, mais en fait au profit de leur profit privé.

Recherche de la cohérence ET défense des différences et des diversités sont deux termes qui ne peuvent vivre l’un sans l’autre, dans l’unité de leur mouvement. Le ridicule de l’incohérence à son paroxysme (la cohérence n’est jamais que relative) n’est rien vis-à-vis des dangers qu’elle contient.

Sans cette unité de ces deux termes, c’est tout le mouvement, tout les mouvements dans le mouvement de la société, qui ne peut trouver de sens, « le sens » au sens propre comme au sens symbolique (c'est-à-dire « sens-direction et sens-raison-horizon), qui ne se séparent pas.

L’humain, dans ses capacités comme dans ses limites d’appréhension de son univers a besoin, pour survivre comme toute espèce vivante, de trouver un sens à son mouvement. Et dans le cas de l’espèce humaine, qui possède une conscience en formation, en mouvement en croissance et en besoin de croissance, c’est le sens conscient du mouvement qui est aliéné de son activité, mutilé par cette opposition entre recherche de cohérence ET défense des différences et des diversités.

Pour caricaturer, j'ai employé cette expression en 2005 : "nous sommes passés de la pensée unique à la pensée dissoute". Pourtant dans cette "pensée dissoute" naîssent des pensées nouvelles portées par les évolutions "matérielles et morales" du mode de production, et porteuses d'un "saut" de transformation qualitative de mode de production en santé possible.

Ceux qui découvrent les méfaits du capital s’indignent.

Ceux qui les subissent depuis le plus longtemps et le plus fort se révoltent.

Quand indignés et révoltés prennent conscience de la nature du capital, et s’allient, c’est une révolution.

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Pierre Assante, 10 octobre 2011

Réponse à…

...Le raisonnement de Staline devait être, peut-être, "tout ce qui dévie de la ("ma" en fait) conception matérialiste du monde est un danger de contre révolution victorieuse", et "par là même menace mon pouvoir" qui "garantit" la révolution et la C.C.C.P. (U.R.S.S., "Union des Républiques Socialistes Soviétiques").

Il faut quand même à mon avis voir que ce pouvoir stalinien, face au pouvoir du capital a été un élément, qu'on le veuille ou non, de l'immense et terrifiant affrontement de la lutte des classes dans les conditions du XX° siècle, que nous aurions tellement aimé différent, mais que l'histoire (le processus humain dans ce qu'il a de causal et d'aléatoire à la fois) a "déterminé" ainsi...La "Grande Guerre Patriotique", comme l'appellent encore les Russes, de 1941 à sa victoire de 1945 sur le nazisme, est illustration, si l'on peut dire, de ces conditions incroyablement violentes.

Mais la Commune de Paris et sa répression, et tant d'autres affrontements de l'histoire témoignent de la violence humaine particulièrement dans une société marchande où les périodes de Droit (société marchande et de droit) ont finalement été bien plus courtes que les autres et jamais généralisées. En témoignent aussi tous les épîsodes guerriers locaux ou généralisés, de l'antiquité à nos jours, et les conflits coloniaux, etc.... Notre haine de la violence et notre amour de la paix et du développement durable ne doivent pas être sélectifs. Sans compter cette violence qui décide et dispose chaque jour de la vie du citoyen, du salarié, à partir des intérêts de la classe dominante,  et lui impose le "que et comment produire" au point de susciter maladies de "l'esprit", crise "matérielle et morale" et suicide de tout le corps.

Chaque fois que nous tentons de faire mieux, de réfléchir mieux, pour réussir une transformation et communiste et démocratique au sens de démocratie généralisée, il nous faut recueillir les leçons de l'histoire en "remettant" les évènements dans les conditions de cette histoire.

 Ce que tu fais et tes recherches sont instructives.

En "remettant" les évènements dans les conditions de cette histoire, "pour" Staline comme pour ce qui l'a précédé. "Pour" Lénine qui n'a en rien à être comparé à Staline en particulier et dont les oeuvres montrent combien il a pensé son temps, hésité et décidé, critiqué et révisé collectivement et personnellement ses propres choix tout en insistant que sur le fait que la lutte des classes ne peut avoir de pause, dans son terrain mouvant et souvent imprévisible, car en face on n'en fait pas de pause, on en sait quelque chose aujourd'hui.

L'histoire est violente et dramatique, pour la personne et la société.

Comme j'essaie de le dire brièvement dans mon dernier article, ce n'est que par la lutte des classes que l'on pourra permettre la résolution des conflits par la coopération ; et par une conception humaniste (c'est à dire qui comprend le mieux possible le processus humain dans toutes ses diversités et toute son unité, y compris et surtout dans le subjectif et les sentiments), car l'économique, les moyens de subsistance, c'est essentiel mais ça "détermine" "en "dernière instance", en rapport dialectique pensé juste entre les activités vues à tort « dichotomisées ».

En tout cas un concept matérialiste stalinien convenait tout à fait à l'antihumanisme à son paroxysme (y compris althussérien) pour mener sa lutte de classes à sa façon, atroce, même si paradoxalement l'URSS a été plus pacifique et constructive que le capital alors que tous les moyens développés des pays "avancés"  gérés "humainement" auraient pu permettre une avancée pacifique généralisée de l'humanité. Jaurès le voulait et a fait avancer magnifiquement les conditions du communisme démocratique, malgré ses, nos illusions (à dépasser) qui préparent pourtant objectivement l'avenir. Son échec, signé par la guerre de 1914, et le "communisme de guerre" qui s'en suivait et qui ne pouvait être que cela dans ce moment,  n'est pas complet  car il contient les avancées à réaliser. Berlinguer (avec d'autres dans le monde, comme pendant, avant et après la "Résistance"...), s’appuyant sur Gramsci, a signé un autre moment politique caractéristique de cette voie.

Mais c'est raisonner par l'absurde de penser cette "bonne volonté" du capital en disant si.....

Un dernier mot : Les « pragmatistes » font mine d’intérêt envers les théoriciens comme Ernst Bloch, Henri Lefebvre, Walter Benjamin, Lukàcs, Yves Schwartz, Paul Boccara, Isabelle Garo, etc.… et toute réflexion non conforme, mais les ignorent de fait dans leurs actes, car ils sont pour eux, dans le refus d’inventivité maladif du pragmatisme vis à vis de la théorie, plus des trublions que des femmes et hommes d’action. Erreur !

Un autre dernier mot : on ne transforme pas le monde "en santé" sans l'organisation représentative de la classe qui peut le transformer, l'homme producteur, le salariat et ses alliés actifs dans sa, leur diversité, et son coeur, la classe ouvrière de production mondiale des "biens matériels" au sens strict.

Je te laisse me dire en quoi il faudrait que je modifie cette vision un peu trop vite exposée.

Amitié. Pierrot. 8 octobre 2011

Mon illustration, Angela Davis, et la Une du Secours Populaire, la faim dans le monde, est peut-être tout à fait fantaisiste, sauf que je veux rappeler la lutte difficile au coeur du capitalisme développé triomphant. Triomphant mais en crise de plus en plus grande  qui le remet en cause si fortement aujourd'hui.

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  http://www.pierreassante.fr/dossier/REGIONS_ATOS_N.88_AOUT_SEPT_2011.pdf

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du rôle particulier des classes et des couches sociales

Cet article a été mis  la première fois sur ce blog le 27 sptembre 2011

Voulez-vous une illustration du rôle particulier des classes et des couches sociales ?

En voilà une qui nous arrive d’Italie : alors que l’ensemble des partis représentés au sénat et à la chambre des députés italiens ont sombré depuis plusieurs années dans le libéralisme le plus profond, au point que le Président de la République italienne, Napolitano, ex-communiste, se soit félicité devant elles du vote unanime du Traité de Lisbonne, une force a rapidement surgi pour commencer à faire le chemin inverse, la F.I.O.M.

Qu’est-ce que la F.I.O.M. ? C’est la fédération de la métallurgie de la C.G.I.L. (Confédération Générale des Travailleurs Italiens). Elle a organisé à la suite des accords de collaboration de classe (emploi contre salaires) signés par les autres confédérations syndicales, une manifestation à Rome et y a rassemblé des dizaines de milliers d’italiens, travailleurs ou non, opposés au libéralisme du gouvernement Berlusconi, de la Commission Européenne et de la classe politique qui la soutient de fait sous différentes formes.

Cette manifestation a été le point de départ d’une reconquête du terrain idéologique perdu dans les 30 dernières années. Dans le vaste mouvement du salariat et de ses alliés qui se dessine en Europe, cela est d’une grande importance.

Il faut noter que la F.I.O.M. a su être à l’écoute des ouvriers, à la  fois combative et patiente.

Dans un premier temps, alors que les salariées et salariés toutes fonctions professionnelles confondues se laissaient prendre au piège du chantage « ou l’emploi ou les salaires et le temps de travail », la F.I.O.M. à su la fois a dénoncer ces manœuvres et entendre l’inquiétude des travailleurs.

Cette attitude a payé et les débuts de luttes syndicales, politiques, citoyennes sur des positions de classe qui en sont induites sont porteurs d’unité des travailleurs dans leurs diversités et du travail dans sa diversité.

Cette illustration nous vient d’Italie, mais il y en a bien d’autres d’ici et d’ailleurs. Par contre, on peut noter que la dérive à droite des forces politiques de gauche avec l’auto dissolution du Parti Communiste Italien (P.C.I.) connaît une opposition de plus en plus grande, alors que de-ci delà elle a tendance à vouloir s’imposer ailleurs. Pour cela aussi, c’est l’intervention de la classe ouvrière, même affaiblie, mais représentée dans l’organisation du salariat, non par je ne sais quelle intervention miraculeuse, mais par sa place dans les appareils productifs nationaux et internationaux, qui reste déterminante en grande partie.

Pierre Assante,

Ecrit pour intervention dans un débat à la Fête de l’Humanité, La Courneuve,  le 16 septembre 2011

P.S. Dans les milieux dirigeants du capital, y compris sous des formes social démocrates, l’affirmation publique et accentuée de positions contestant la dérégulation se manifeste.

On peut dire cependant que ces positions qui pourraient rappeler « quelque part » l’analyse marxiste ont un manque cruel concernant celle-ci : ce qui leur manque c’est la lutte des classes. Evidemment « on » voudrait bien que « ça s’arrange » au niveau de la crise, mais que les salariés restent « à leur place » et qu’ils soient convaincus, se laissent convaincre des vertus des plans d’austérité et des montages des spécialistes ad hoc, le B20 en étant une des dernières manifestations.

B20 : préparation (à l’initiative du MEDEF) du G20 par les représentants des monopoles de la finance, des entreprises multinationales, accompagnés d’experts politiques et autres préparant une gouvernance mondiale dont les Etats Nationaux ne seront plus que de simples relais excluant les conquêtes sociales acquises dans le cadre de ces Etats.

Peut-on exprimer des points de vue révolutionnaires dans cette organisation ? Depuis longtemps les classes dominantes évitent de réunir des « Etats Généraux » dans lesquels le « Tiers Etat » risque de leur poser de nouvelles difficultés. Mais enfin, on ne sait jamais….

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